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沙粒进入蚌体内,蚌觉得不舒服,但又无法把沙粒排出。好在蚌不怨天尤人,而是逐步用体内营养把沙包围起来,后来这沙粒就变成了美丽的珍珠。
????????吸血蝙蝠叮在野马脚上吸血,野马觉得很不舒服,但又无法把它赶走,于是就暴跳狂奔,不少野马被活活折磨而死。科学家研究发现,吸血蝙蝠所吸的血量极少,根本不足以致野马死去,野马的死因就是暴怒和狂奔。
????????启示:不如意事常八九。我们遇到不如意的事时,不妨多想想蚌和野马。
????????我们何不像蚌那样,设法适应,利用自己无法改变的环境,以“蚌”的肚量去包容一切不如意的境遇,使之为我所用。不要像野马那样一不如意就暴跳如雷。这样只能自食苦果。
????????成功者说:让自己停止烦躁,学会适应一切逆境?…因为逆境是成功的阶梯,痛苦和委屈是人生最宝贵的经历。一个人的心胸和格局也都是被痛苦和委屈给撑大的。
????????慢慢的才知道:人这一辈子,要经得起谎言,受得了敷衍,忍得住欺骗,忘得了诺言。
????????慢慢的才知道:给自己一个迂回的空间,学会思索,学会等待,学会调整。人生,有很多时候,需要的不仅仅是执着,也需要回眸一笑的洒脱。
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●知命者不怨天,知己者不怨人。怨天者无志,怨人者穷。
●不说他人长短,不念他人恩怨,是善心;时刻诚心待人,日夜专心做事,是懿行。
●心地善良的人,容貌一定动人;心里知足的人,生活一定快乐。
●待人要有平等心,对已要有平常心。
●积善可以得福,积德可以增寿。
●心性须要修养,就像生命需要滋润一样;心灵需要修缮,就像容貌需要美容一样。
●赶路要趁早,修身重戒律,养性贵有恒。
●养身必先养心,修身必先修行,做事必先做人。
●生命有限,爱心无限;无限的爱可以把有限的爱延长。
●爱无所求,被爱无所累,便是真正的自在和幸福。
●自爱是一已之爱,博爱是众生之爱;不弃自爱,弘扬博爱,才是真爱。
●一已之爱,有利于家庭的和睦;众生之爱,有益于社会的和谐。
●首先是被别人需要,然后是被别人赏识,最后才是被别人赞誉。
●人生难得解脱,难求洒脱;解脱只是自救,洒脱才是自在。
●面对非议,无愧则心安;身遭诬陷,无愧则定神。
●人的威望不可能一天树立起来,人的声望更要用毕生的德行来养护。
●点火者明,近火者暖,玩火者焚。
●恶性,往往认贼作父;善心,则可以化敌为友。
●心如水,而性则可能是盐、是糖、是茶、是咖啡¨¨¨这样,心境不同时,心性也会异样。佛性则是人性的慧根。
●心气要高,姿态要低,低成就高;心胸要宽,心态要平,平自然宽。
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一个人不聪明,动作迟钝,反应慢半拍,就会被人讥为“笨拙“。但有的人故意表现自己笨拙,所以老人家自称“老拙“,高僧大德自称“拙僧“,以“拙“自得,以“拙“自谦。其实拙是一种深藏不露的智慧。
一、大智若愚是拙:有的人深懂处世哲学,知道不该出头的时候不能强出头,不该显露锋芒的时候不要锋芒毕露。平时总是表现出愚笨的样子,其实他冷眼旁观、分析局势的变化,必要的时候,总能一语点醒梦中人。
二、难得糊涂是拙:郑板桥先生一生为官,自有一番心得,他曾以“难得糊涂“四个字,卖给有钱士绅三十两白银。其实,“难得糊涂“何止价值三十两银子,能懂得此中之妙的话,可说一生受用无穷。
三、装聋作哑是拙:有一次,六祖惠能大师集合大众说:“吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,诸人还识得否?“神会禅师即刻站起来回答:“这个我知道,是诸佛的本源,是神会的佛性。“六祖听后呵斥他:“跟你说过,无名无字,你偏要唤做本源,偏要唤做佛性,你就是将来有出息,也是个知解宗徒,也只是个知识分子!“所以,有时候装聋作哑是比语言更高的智慧。
四、以退为进是拙:有的人,利益当前,明明可以抢占,却放弃;明明可以高升,却后退。有人以为他放弃机会和成就,太愚笨了。其实他深知“进步哪有退步高“,所以一点也不笨。
五、呆若木鸡是拙:有一位斗鸡师名叫纪省子,训练斗鸡远近闻名,他接受周宣王之托,训练一只勇猛无比的斗鸡。数十日后宣王催问结果,纪回答道:“还不行,此鸡生性自狂自傲,只会虚张声势,其实遇到强者,不堪一击!“宣王等了多日,再问如何?纪回答道:“还是不行,此鸡沉着不够,一听到其他鸡叫就会冲动,还不是大将之风!“又过多日,宣王再催,纪回答道:“大王!现在仍不行,此鸡一接近其他鸡,就会气昂昂雄赳赳,如此匹夫之勇还不是最好的斗鸡。“最后,宣王失望,不再催问。一日,纪省子主动向周宣王报告:“大王!任务已完成。此鸡现在听到其他鸡啼叫,恍如不闻;见到其他鸡跳跃,恍如不见,简直就像一只木头鸡,气定神闲,已是全能全德。其他斗鸡只要见到它,就会落荒而逃,不战而胜,这才是真正的斗鸡。“可见,“呆若木鸡“非拙也。
唐宋八大家之一的苏东坡曾慨叹:“人皆养子望聪明,我被聪明误一生。“可见“拙“一点,人生比较平安、顺利。
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做人不要透支了你的信任
????????你透支了体力,休息休息总会恢复!
你透支了金钱,开源节流总会盈余!
可是你透支了信誉,费再大体力,用去再多的金钱都换不会别人对你的信任!
仿若揉皱的纸,再努力你也不能再度抚平!
世界上有多少人,就有多少秘密。
当别人向你倾诉秘密的时候,说明他信任你,并且认可你的人格。
面临倾诉者最主要的是保密,哪怕是不堪的隐私,我们只要倾听、理解、劝慰,然后就是忘却——忘却他说过的稳私。
始终认为,倾听秘密然后消除秘密,是做人最基本的要求,也是准则。
能相信你,很信任的把知心话告诉你,就是认可你的品德,不要把别人的信任当成一件可利用的工具。
能相信你的人都是培养了多年情感的人,不要让给你说内心贴心话的朋友一个个寒心的离开!不要让相信自己的人越来越少!
信任就是一把刀,你给了别人,他就有两个选择:捅你或者保护你。
所以时刻警醒自己:谨言慎行、低调做人、管住自己的嘴巴:
1、事情没完全确认前,先不说,好比钱没到帐就不是你的,万一变数你会尴尬;
2、任何秘密,就地消化,到你为止;
3、说话别夸张,为了一时效果惊人,你要付出不靠谱的代价;
4、口无遮拦者都是只管自己说的爽,不管别人听的心情;
5、背后不道人是非长短,不通过表象猜测而给别人下结论,因为猜测的都不真实;
6、你总认为你说的话别人不会知道,其实都会知道。
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“世间上,不论是富商巨贾,或是贩夫走卒,每个人对自我都有一些期许和信仰。一般人除了信仰宗教以外,有的人相信金钱万能,有的人相信权势有力,有的人相信情爱美好,有的人相信友谊关怀胜过一切。当然,也有的人相信因缘果报。但是,芸芸众生中绝大多数的人还是喜欢相信命运。”
????????一个人有心向上、向善、向好,总是善的因果,这时如果有求于朋友助他一臂之力,只要是好的朋友、有力量的朋友,都会不吝伸出援手。反之,即使亲如父子,如果儿女所做非法,素行不良,为非作歹,却不断向父母需索无度,明理的父母也不会满足他,否则爱之适足以害之。
????????同样的,我们求助于神明的保佑,如果是如法而求,不做违背因果之想,就等于官员不是用贿赂,不是私相授受,不是私自图利他人,不是假公济私,那么在合情、合理、合法的情况下,都能获得一些助缘。
????????不过,佛教是一个讲究因果的宗教,所谓因果,就是种什么因,就得什么果;相对的,你想怎么收获,就必须先怎么栽种。所以一个人只要自己培养的福德因缘具足,即使没有神明帮助,只要缘分一到,什么都能如愿;如果没有福德因缘,即使向神明求助,不说神明不能私自以他的权力来决定一切,即使他有神通威力,如果不依法行事,也不称之为神明。平时我们看到一些人对神明有所祈求时,总是备办三牲四果到庙里拜拜,或是承诺装金塑像;人间的贪污贿赂,都于理不合,何况人与神道交往,更要以道德、信仰、慈悲来广结善缘,才能得道多助。
????????在佛教里,一般人总以为佛陀神通广大,法力无边,想要做什么就能做什么。其实,佛不度无缘之人,佛陀也有无奈的时候。
????????有一个坏人名叫乾达多,一生作恶多端,唯一做过的一件好事,就是有一次走路时,看到一只蜘蛛,本来一脚就要踏到蜘蛛的身上,可是心念一转:这一脚踏下去,蜘蛛就死了。由于当下生起一念的善心,赶紧收起将要跨出的一脚,于是救了蜘蛛一命。
????????后来乾达多死后堕入地狱,蜘蛛有心想要报恩,佛陀也想满足蜘蛛的愿望,于是把蜘蛛丝一直垂放到地狱里去救乾达多。地狱里受苦的众生一见到蜘蛛丝,也都争先恐后地蜂拥过来攀住它,想要离开地狱。这时,乾达多嗔心一起,用手狠狠地推开众生,说道:“走开!这是我的蜘蛛丝,只有我可以攀上去,你们走开!走开!”
????????由于乾达多的猛然用力,蜘蛛丝断了,乾达多和所有的人又再度落到地狱里面去。佛陀这时十分感慨地说道:“由于众生自私、嗔恨,一点利益都不肯给人,对人不够慈悲,不与人结缘,纵使我有心想救他们,也是无可奈何啊!”
????????所以,佛教认为命运掌握在自己的手中,任何力量都不能主宰我们的命运,即使天神,也无法操纵我们的命运,我们才是决定自己命运的主人,我们是创造自己命运的天才。神明没有能力把我们变成圣贤,上天也不能使我们成为贩夫走卒。成圣希贤都要靠自己去完成,所谓“没有天生的释迦”,只要我们精进不懈,慧命的显发是可期的。
????????因此,自己的命运要靠自己创造,不能把自己的幸福依赖、寄托在别人身上。一个人的一生,并不是靠父母师长的爱护,就能立身处世,必须有自己的能量,才能成功立业,别人只是助缘,自己才是主因,所谓“天助自助者”。自己不去勤奋努力,却一味地祈求神祇赐予,这是“缘木求鱼”。就如同种田的人,自己不去开垦、耕耘、锄草、施肥、引水灌溉等,如此即使向神明磕破了头,也不会有金黄饱满的稻穗可以收获。
????????总之,命运是掌握在自己手中,自己才能主宰自己的命运。所谓“求神明,拜神明,不如自己做神明”。我们向神明求助,只是增加希望和力量,但终究要自己努力,神明不能给你财富。神明不是我们的经纪人,也不是我们的会计师;聘请一个经纪人、会计师,也要有利润给他,简单的几根香蕉、几颗苹果,就要求神明赐给富贵、发财、平安,这是不可能的。再说,我们求神明,这是建立在贪念上,所求本身就不合法;没有善因,哪能有善果呢?求神明,应该求其加被,让自己有智慧、慈悲、勇气、忍耐,让自己从信仰中产生力量与智慧,如此才能究竟解决问题。
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1、?有人问农夫:“种了麦子了吗?”农夫:“没,我担心天不下雨。”那人又问:“那你种棉花没?”农夫:“没,我担心虫子吃了棉花。”那人再问:“那你种了什么?”农夫:“什么也没种,我要确保安全。”
【感悟:】一个不愿付出、不愿冒风险的人,一事无成对他来说是再自然不过的事。
2、?两马各拉一货车。一马走得快,一马慢吞吞。于是主人把后面的货全搬到前面。后面的马笑了:“切!越努力越遭折磨!”谁知主人后来想:既然一匹马就能拉车,干嘛养两匹?最后懒马被宰掉吃了。这就是经济学中的懒马效应。
【感悟:】让人觉得你可有可无,你被踢开的日子就不远了。
3、?夜市有两个面线摊位。摊位相邻、座位相同。一年后,甲赚钱买了房子,乙仍无力购屋。为何?原来,乙摊位生意虽好,但刚煮的面线很烫,顾客要15分钟吃一碗。而甲摊位,把煮好的面线在冰水里泡30秒再端给顾客,温度刚好。
【感悟:】为客户节省时间,钱才能进来快些。
4、?一禅师见一蝎子掉到水里,决心救它。谁知一碰,蝎子蛰了他手指。禅师无惧,再次出手,岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。旁有一人说:它老蜇人,何必救它?禅师答:蜇人是蝎子的天性,而善是我的天性,我岂能因为它的天性,而放弃了我的天性。
【感悟:】我们的错误在于,因为外界过多地改变了自己。
5、?曼德拉曾被关压27年,受尽虐待。他就任总统时,邀请了三名曾虐待过他的看守到场。当曼德拉起身恭敬地向看守致敬时,在场所有人乃至整个世界都静了下来。他说:当我走出囚室,迈过通往自由的监狱大门时,我已经清楚,自己若不能把悲痛与怨恨留在身后,那么我仍在狱中。
【感悟:】原谅他人,其实是升华自己。
6、?看中一台电脑,需要9000元。他每月的收入只有2000,老婆对他说,你疯了,你买了就离婚。他问我怎么办。我说,你配不上那个电脑。连自己喜欢的东西都没勇气去争取你将来在社会上还能混成啥样?他咬咬牙买了。为了还债他开始不停的兼职。终于在一个月内还清了所有的余款。他的妻子并没有因为他的疯狂而离开他。他的妻子把他带进了车市,说:老公,我们贷款买了这辆宝马吧。他一开始吓死了。以为老婆是疯了。1年后他还清了宝马的贷款。
【感悟:】你连追求自己喜欢的事物与人的勇气都没有,你注定是个失败者。
7、?我三人出门,一带伞,一带拐杖,一空手。回来时,拿伞的湿透了,拿拐杖的跌伤了,第三个好好的。原来,雨来时有伞的大胆地走,却被淋湿了;走泥路时,拄拐杖的莽撞地走,时常跌倒;什么都没有的,大雨来时躲着走,路不好时小心走,反倒无事。
【感悟:】很多时候,我们不是败在缺陷上,而是败在优势里。
8、?一个小镇中,一位商人开了一个加油站,生意特别好,第二个来了,开了一个餐厅,第三个开了一个超市,这片很快就繁华了。另一个小镇,一位商人开了一个加油站生意特别好,第二个来了,开了第二个加油站,第三个、第四个恶性竞争大家都没得玩。
【感悟:】一味走别人的路,必将堵死自己的路。
9、?一只乌鸦在飞行的途中碰到回家的鸽子。鸽子问:你要飞到哪?乌鸦说:其实我不想走,但大家都嫌我的叫声不好,所以我想离开。鸽子告诉乌鸦:别白费力气了!如果你不改变声音,飞到哪都不会受欢迎的。
【感悟:】如果你希望一切,都能变得更加美好,就从改变自己开始。
10、?一户人家有三个儿子,他们从小生活在父母无休止的争吵当中,他们的妈妈经常遍体鳞伤。老大想:妈妈太可怜了!我以后要对老婆好点。老二想:结婚太没有意思,我长大了一定不结婚!老三想:原来,老公是可以这样打老婆的啊!
【感悟:】即使环境相同,思维方式不同,也会影响人生的不同。
11、?小和尚负责清扫寺院落叶,每天要很长时间才能扫完。有人对他说:“你打扫前用力摇树,把落叶统统摇下来,明天就不用打扫了。”小和尚觉得很对,就高兴地照办了,可第二天院子里如往日一样满地落叶。无论你今天怎么用力,明天的落叶还是会飘下来。
【感悟:】活在当下。
12、?野猪和马一起吃草,野猪时常使坏,不是践踏青草,就是把水搅浑。马十分恼怒,一心想要报复,便去请猎人帮忙。猎人说除非马套上辔头让他骑。马报复心切,答应了猎人的要求。猎人骑上马打败了野猪,随后又把马牵回去,拴在马槽边,马失去了原先的自由。
【感悟:】报复别人,也就是牺牲自己。
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