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看到哈度一人独自迎上来，那副首领之前的各种不满情绪顿时烟消云散：在他眼里，这位年少的祭司确实有大胆量，敢于在这么大的阵势独自接近敌酋，脸上却又还一点怯弱和惧怕都没有，这份胆识即使是副首领年轻的时候也是不具备的。想到这里，副首领对哈度油然而生一种同等地位的敬佩之情。
副首领虽然听到了哈度口中说的那些训斥的话语，却再没有一点被激怒的样子，而是静静地等着对方来到自己的近旁。然后不知道怎的，他突然感觉到自己就应该追随哈度这样的领袖，而他原有的对“Mo-Ruq-Fa”部落的忠诚和护卫之情已是过往云烟。
掠夺成功。
看到这位副首领尊敬得看着自己，哈度知道自己的策略完全成功了——掠夺了这位首领对他们部落的忠诚意志，就得到了毁灭“Mo-Ruq-Fa”部落的门票。哈度当即向副首领建言到：作为“Ye-Dun”垂青的大祭司，他希望能够就近“检阅”一番副首领麾下的骑兵部队。副首领对这一建议欣然同意，叫过来自己的传令兵，告诉他这位骑着白马的少年时“Ka-Sin-Ki”部落来的大祭司，为了彰显“自己部落”的强大，叫各部汇集到这里来接受“检阅”。这一番合情合理的命令没有让传令兵有丝毫的怀疑，立即驾马去传令。
接着就是伴随着“掠夺乐章”的“大检阅”，而“Mo-Ruq-Fa”部落的首领和另一位副首领则站在其“族寨”最高一层，满目惊疑的望着整副场面。
要知道，“Sjon'ne-Far'ra-Lek'ka”麾下可是有“Mo-Ruq-Fa”部落几乎全数的骑兵部队的，这可是部落中三分之一的人口，剩下的三分之二多是妇孺和工匠，再有能够作战的就只有首领身边的亲卫和一帮衰老的留守猎手了。
在哈度眼里，他不认为这些骑兵是么么很有价值的财富：驯养马匹需要大量的淡水和粮草，其后勤压力巨大，每次出寨战斗都必须胜利，否则就会损耗额外的人力物力。相反，他认为最有价值的，当属这些骑兵身上覆盖的金色圆片。这些圆片他只在“Mo-Ruq-Fa”的猎手身上看到过，换句话说就是这里的“特产”。首领也提到过，有了这种圆片，就可以保护猎手的身体不受伤害，石刀根本无法刺穿这些圆片，顶多也只能扎出一些凹坑来。
既然哈度来了，当然就要把制作这些圆片的技艺给带回去，而现在就是非常好的机会。在副首领的陪同下，哈度开始走向那座高耸的“族寨”，这时候营寨中妇孺和工匠们也闻声走了出来，看到哈度身上的花纹，都半跪下来向哈度问安。
哈度在人群中就这么向前走着，突然一名上了年纪的工匠突然窜了出来，向他投掷来一支用那圆片同样的材料制成矛头的长矛。哈度巍然不惧，一个闪身就躲开了长矛，然回手稳稳地抓住了它。那投矛的老工匠气得呜哇乱叫，哈度大致从那混乱的言语中听出来，是说副首领背叛了族人们，反而资敌地把哈度带进了营寨中。副首领倾下身子在哈度耳边悄声解释道：这位老工匠是族内老资格的融矿师，当初就是他发现这些圆片有极强的防御能力的。哈度眼前一亮：这不就是他正寻觅的、有着足够圆片生产知识的工匠么。。？他心中对这位老工匠敌意的举动十分不满，连掠夺对方对原部落的忠诚都懒得做，就猛地冲到老工匠的身边，掠夺去了他加工圆片的知识。
一瞬间，哈度又多了大量复杂而精妙的知识出来，而老工匠却傻傻的愣在原地。哈度没有去管这个不尊敬自己的老头，直接继续往前走到“族寨”下。
“Mo-Ruq-Fa”的首领和一众高层已经在“族寨”底下等着哈度了，那首领显然是对哈度精湛的战斗技巧感到满意——战争之神的子民对战斗能力强大的人都会表示最近，无论敌友。
哈度边走边把此行来意说了出了，他带着善意的言语没有惹怒首领一行，也就放他到了近旁。那么之后的事情就简单了：“Mo-Ruq-Fa”的高层抛弃了对自己部落的忠诚，并随哈度在营寨中走了一圈，还把外面巡逻的骑兵都召集回来，很快整个部落都跟从哈度，这样一来，“Mo-Ruq-Fa”部落已经是名存实亡了。
之所以“名”还存在，是因为该部落中的祭礼建制还没有被消灭——哈度听闻，已经有人在他降服一种高层的时候，去给“Mo-Ruq-Fa”的大祭司通风报信了。哈度立即召集这一众高层，调来兵马，群起而攻向这部落在附近山上建造的祭礼洞窟。
来到洞窟外，对方的大祭司早已“恭候多时”了：一帮祭礼亲卫把洞口堵得严严实实的，护着身后的大祭司，手上还拿着更大更广的圆片护住身子，以及都用原片材料做矛头的长矛。
哈度身边的骑手们都下马来，将洞口围了个严严实实，而哈度本人则慢腾腾地踱着步子过来，开口向对方的大祭司问到：“Ye-Dun_Ji_Mo，Vo-Hij'ja_Mi_Tua'al-Qin'ne，Yi-Lan'nu_Jikua'al。。？”质问着对方，自己带着“神意”而来，为何对方要兵戈相向。
那位大祭司听到这样一番质问可是相当的无语：你都把我部族的人弄反水了，还问我为么么对你有敌意。。？你这不是明知故问么。。？不过以这位大祭司的阅历当然不会就这样回话，却是不做声，就站在亲卫身后，要看看哈度会有如何的反应。
哈度谨慎的走到了那一列亲卫刚好10步的地方，然后如前面做的，直接掠夺对方那可笑的忠诚，但是怪事发生了：掠夺发动以后，他眼前居然现字道“掠夺失败”。。！
这是从来没有发生过的事情，他不甘心地又试了一次，还是“掠夺失败”。这不可能啊，难道说。。哈度稍微想了一下，这些亲卫应该是“本身就没有对‘Mo-Ruq-Fa’部落的忠诚”，因此才会掠夺失败：总不可能掠夺他人“没有”的东西。然后他就又尝试着掠夺了对方“对其大祭司的忠诚”，发现掠夺还是没有成功。这下轮到哈度纠结了：明显对方将忠诚进献给了战争之神“Ki-Sjuo'ol”。
哈度从来没有试过，从“神灵”那里掠夺信仰之类的，从心底来说他还是惧怕渎神这件事情的，但心里又特别好奇渎神以后会受到怎样的惩罚——就是那种以身试法的诡异好奇心理作怪。
哈度定了定心神：周围的部属都还在等着他做决定呢。心下也就不再犹豫，直接对着面前的一众祭礼建制的亲卫和大祭司发动了掠夺“对战争之神的信仰”。立即的，这些原部落的祭礼人员眼中的某种光芒不见了，那位大祭司也是傻愣在原地，而亲卫们则“哗啦”一下扔掉了自己手上的长矛和大圆片。
哈度满意地看着眼前发生的状况，忽然听到远处传来渐行渐远的马蹄声，他赶忙爬到一块更高的石头上张望，发现是一小队身着金甲的骑兵往更远处跑去了。看到金甲上画着祭礼用的花纹，哈度就下来对那名失神的大祭司问话。一番询问后，哈度脸色极为阴沉：这名大祭司实际是在拖延时间、转移目标，好让那几名祭礼亲兵能够快速逃去，向“Mo-Ruq-Fa”原来的盟友“Mu-Tua-Yin”求援。进一步询问后，哈度才知道，那个“在太阳落下后的地方”的“Mu-Tua-Yin”部落居然比“Mo-Ruq-Fa”的规模还要庞大：对方依着一条大河，已经建出了有石头城墙的城邦了。
这一情报确实令哈度有些惆怅，但好在从“Mo-Ruq-Fa”骑马到“Mu-Tua-Yin”也需要至少两天的时间，他现在首要要处理的是攻略下眼前的这个部落后的事情。
回到那高耸的“族寨”处，哈度只留下三位首领，让其他人等都避开。然后他细细地听着三位首领给他讲述“Mo-Ruq-Fa”部落原有的各项资源。
原来，在这部落后方，有一处露天的绿铜锌矿。。！而其部落懂得使用这些铜矿也属偶然：就是那位被哈度掠夺了冶炼知识的老工匠，他年轻的时候曾在铜矿边生火烤肉，就观察到本来是天蓝色的石头在火焰的炙烤下会逐渐变成闪亮的黄色，这就引发了这个年轻人的好奇心。通过多种不同的实验，最后发现在凿空的巨石中堆上木柴点燃，将矿石放在其中炙烤，最后会产生一种流动而滚烫的矿液，将这种矿液收集起来，凝固前可以塑造成各种武器和防具，凝固后非常坚固，石制武器根本斗不过这种新式的材料。有这样得天独厚的资源存在，“Mo-Ruq-Fa”就逐渐在这里发展起来，并成为草原上少有的千人部落。
而这个部落懂得驯马那就是几辈人传下来的技艺了，基本上部落中任何一人都有长足的驯马经验，对马匹的习性、口味、脾气都是了如指掌，甚至在部落中，驯马能力强的还能够获得神音符字。
算上被哈度降服的几名骑手，族中共有族人2117名，其中626人是骑兵，421人是各方面的工匠，从事冶炼的只有50人，剩下的都是妇孺。
哈度与三位首领谈论了一段时间，发现自己掠夺走他们对自己部落的忠诚实则是一个重大的失误。。！一般情况下，部落间通过四个胜利要素来击垮守敌的反抗意识，然后经过安抚与和解，顺利地将战败部落的残部并入胜利的部落。而现在，“Mo-Ruq-Fa”部落的人并没有经过战争，换句话说就是：虽然他们不再对原部落效忠，但是并不代表他们就会情愿直接并入“Ka-Sin-Ki”部落中，更何况哈度他们的部落规模小之又小，连“并入”这个说法都谈不上。
现在这些“Mo-Ruq-Fa”原部的族人们处在一种微妙的社会状态中：他们不属于任何一个部落，也就不必对任何一个部落效忠；同时因为脱离了原有部落的信仰，他们也不必再去崇拜战争之神“Ki-Sjuo'ol”；他们现在没有了信仰、没有了方向，但是每天还是需要照常出去打猎、冶炼矿石制造武器防具、骑马巡逻防御敌灾，每天的生活还是要继续。
可以这么说：哈度掠夺走的不仅仅是他们对原有部落的忠诚，实际上是开创了原始社会的一个新的时代——没有原始崇拜的时代。。！哈度此番绝对是一大壮举，但同时也给草原上的部落带来了灾难。
本来有信仰的人群，可以通过各种丑化、污蔑的方式除去原有的信仰，再弘扬、美化、同质化后就可以去进行新的信仰。但这些方法对没有信仰的人是无效的，再如何进行负面的宣传都不能够对“不存在的东西”造成影响，或者说，想要征服没有信仰的人，除了从物质层面完全毁灭掉以外，他们对其他任何方式都是免疫的、无敌的。
而且有一点是哈度也察觉到的：这些没有了信仰的人们并没有因为不去祭拜战争之神而受到神罚，反而是出现了一种长期拘束后的缓释和解脱的气氛。这时候的哈度也开始反思那么多年来自己对所谓的神灵的崇敬，他第一次感觉到这些就是臆测捏造出来的神灵形象是多么的虚伪和无力：如果没有人崇敬这些神灵，甚至可以说这些神灵就是不存在的。这也让哈度突然间明白过来：信仰首先发生，然后才有了具象出来的神灵形象，最后才出现了系统化和制度化的祭礼规制，这些步骤最终塑造出了以原始崇拜为核心的原始社会。
哈度的这一举动无疑是超前的让一群人进入了“无神论”的时代，但这件事情本身是好是坏就不是他现在能够判断的了。唯一让他有些高兴的是：毕竟是哈度给这群人打开了一扇不再被伪神们控制的这样一个新的生活状态，这些人都是愿意跟从哈度的，愿意由哈度来领导他们、带领他们在这样一个眼前发黑、前路灰暗的“新时代”中探索的。
哈度需要一些时间和独处的空间来平复一下自己的心情，他有些接受不了眼前发生的一切。三位首领尊敬却不膜拜的躬身行礼，然后就留下哈度在“族寨”的顶层一个人思考。
哈度立马就进入到了意识空间中查看善恶值积累变化，他有一种预感，这一次的善恶值可能会多到爆炸。。！而即使他已经有了最坏的打算，看到字行上的数据时还是出乎他的意料：
“您掠夺了原‘Mo-Ruq-Fa’整个部落所有族人对原部落的忠诚，善意值+1200，恶意值+8000；
您掠夺了完整的绿铜锌矿冶炼制黄铜技术，善意值+800，恶意值+450。”
哈度完全没有想到，恶意值的积累居然比善意值多出那么多来。当然最让他震惊的还要数这次积累的善意值居然那么少，相比前一次掠夺石嘴鹰的耐饥体质所得的善意值还要少，这真是怪事了。。！
哈度等待了一会儿也没有等来结算，想必是这一次积累的善恶值还不太够，他也就继续看着字行描述善恶值的具体变化。
“您解放了原‘Mo-Ruq-Fa’族人受神灵的束缚，他们愿意跟从您的脚步+1000；
跟从您的族人的外界形象相当于一个新的部落，使您在草原上获得额外声望+200。
您获得的黄铜冶炼知识将为您本族的族人们免受外界伤害+600；
您为本族内武器防具的改良打下了基础+200”
字行将哈度他们对神灵的信仰描述成一种“束缚”，这让哈度又一次陷入了沉思。从他之前掠夺的优秀体质所得善恶值来推论，可以发现这些所谓的优秀体质是从属于对应的、用于作为祭品的凶兽那里掠夺来的，往深里说就是：信仰的存在推高了哈度获得这些超越常人的体质后草原上各部落应有的反应，而一旦失去了信仰，这些所谓体质优秀的凶兽也就是一些生活在野外、灵智不开、茹毛饮血的动物罢了。或者说，如果哈度是出生在一个没有信仰的时代中，那他掠夺这些野生动物所获得的善恶值应该也不会过百、而就在三四十徘徊了。
同理，对于这一群没有信仰的族人来说，哈度的大祭司职位没有任何的意义，对方也不会把他的职务当成么么很崇高的东西再去膜拜，而是看成像和自身一样的普通人。这种情况下即使是解放了对方受到的束缚，能够获得的善意值也不会高到哪里去，而且哈度也能够理解对方现在所处在的这样一个懵懵懂懂的状态，是非常打击他们前进的自信心的；反之，如果哈度是直接给这群人指了一条前途远大、路径光明的“明路”，那他就相当于是新时代的“大祭司”了，最后能够获得的善意值可能就要上万都不止了。
想清楚了这次掠夺积累善意值的缘由，那么接下来的则是重头戏：那高得吓人的8000恶意值。