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117谁个歌舞情切切哪首词曲意绵绵
座谈由宋副社长主持，她首先代表黄泥洼公社对客人到来表示热烈欢迎。然后讲：“客人可能不知道，我们这边学会每逢活动时，按会长东方红的要求，都要先合唱《女人花之歌》，并且已经形成惯例；在合唱时诸位不必拘谨，可以随意些，既可以坐着唱，也可以站着唱，甚至连唱带跳有肢体动作也可以，充分表达自已的思想感情，尽量把会场活跃起来。……”
东方狂人拦话，对夏玉玲说：“他们这个唱法好得很。不像我们那里，未从开唱大家就站在一起排成几排，搞得很呆板，个个很受拘束。我看这是咱们这次来学到的头一条经验。”
夏玉玲点点头说：“姚老师说的对，回去我们也要这样唱，你想着点儿好了。”
宋副社长露出满意的神情，接着讲：“要说的是，为这首歌作词的东方红现在也在场，更让人感到庆幸的是，当年为这首歌谱曲的于春花——如今的县群众艺术馆副馆长也来了，相信这首歌我们一定会唱的更好。下面就请于副馆长为大家起个头吧！”
大家热烈鼓掌。
于春花站到台前摆摆手道声谢谢说：“我首先向沈阳的客人，并向我多年未有见面的诸位领导、老师和几个要好的老同学问声好吧！”清清嗓便起头，大家唱起来：
生于长峡谷，
长在峭山崖，
却都说她低下，
其实是多么的伟大。
世界真可怕，
谁都不说离不开她，
可怜默默无闻的女人花呀！
质地比美玉。
仪态胜桃花，
她见人便羞煞，
其实是多么的高雅。
世界真可怕。
谁都不说离不开她。
可怜默默无闻的女人花呀！
众议太多多，
功劳真大大。
却无辜遭唾骂，
其实是朵可人的奇葩。
世界真可怕，
谁都不说离不开她，
可怜默默无闻的女人花呀！
歌声舒缓、清丽。
开始唱时东方红便同夏玉玲、张玉英、于春花几个偎依在一起边唱边拍手，这边的县妇联姜主任和胡明等人一看，立刻精神为之一振，也跟着拍手。东方狂人一看身边的胡明拍手，兴奋地也双臂举过头顶啪啪拍手。拍着拍着又不拍了，嗖地站起离开座位来到椅子后面的宽敞处，边唱边伸胳膊展腿翩翩舞动起来，右手还在半空中摆动着兰花指，眼睛不时地看着胡明和东方红，受其影响大家的歌声由开始的低沉变得愈发亢奋，会场十分活跃。
歌曲唱毕，东方狂人在众人一片掌声中回到座位上，右手指按按眼镜，对胡明说：“我东方狂人今天献丑了。还望胡书记同众位朋友海涵！”
胡明一笑。
这边东方红接过说：“胡老师，你不必太客气了，其实你跳的很好。展示出的精神和气质很值得我们学习！”
“会长过奖！”东方狂人站起，彬彬有礼说。
张玉英和刘瑞琴同时来给续水，东方狂人站起分别道声谢谢，惹起在场人目光的注视。
宋副社长满面春风说：“那好吧！下面我们就开始座谈吧！事前我们这边已准备个较详细的材料，方才秘书长刘瑞琴老师已发给了沈阳的客人和到会的各位领导了，所以根据东方红的意见，咱们先请沈阳建校女性学会会长夏玉玲给我们介绍经验，请大家鼓掌欢迎！”
夏玉玲着急说：“别别，我们这次到访主要是向发起单位学习来了。你们虽然发个材料，但看总不如听好。还是请老会长东方红先给我们介绍介绍经验吧！”
东方红沉稳地说：“夏玉玲你别谦虚了！这次你们来，我们。当然也包括县里几位领导在内，都特别高兴，说点儿实在的，自从你第一次给我写信时起，我们就一直盼望你们能早点儿来传经送宝，恕我直言一句，这边满街筒子大标语都贴出去了，你们把好东西背来了怎么也不能背回去，你就快讲吧！”站起欲给倒水。
夏玉玲捂着水杯道：“老同学你可拉倒，我们几个都是背空兜子来的，哪里有什么经验可谈，还是你先来吧！”
两人相持不下，东方狂人在一边十分着急，按按眼镜说：“二位会长，你们看那样可不可以，方才大家刚唱完歌曲，我趁势即席谈谈对这首《女人花之歌》的个人体会怎能样？”
两位会长你瞅我望，宋副社长看着东方红说：“我看姚老师的意见可以，因为这次活动本来就有她讲的这个内容，无非是前后串一串而已！”
东方红看看夏玉玲，夏玉玲点头，东方红说：“那可以吧！就请姚老师先发表演讲！”
宋副社长带头鼓掌。
东方狂人在一片掌声中喝口水，又按按眼镜，看看在座只有胡明一人是男士，便呼道：“胡明先生及在座的各位姐妹们！我对东方红作词、于春花谱曲的《女人花之歌》谈不到演讲，只能说作些赏析而已。在家时据夏玉玲和我讲，这首歌曲在创作之前，东方红在这边学会举办的首次讲座上第一次提出了女人花这个概念，还讲女人花和大自然里的花朵一样都是美丽的，对人类繁衍贡献极大，功不可没！因此是伟大的、光荣的、神圣的！就此，我进行如下赏析：
“美学上讲，所谓美是指能引起人精神愉悦的事物才能称为美的。根据这个命题，女人花不用我作过多解释，大家稍一用心就可以得出这个结论；而其功不可没我认为同样也不用作过多解释。那便是说，东方红的观点肯定是正确的。她作为一个极其普通的农家女儿，竟然能以一般人无法比拟的勇气和胆识，针对人们传统、世俗、落后而又迂腐的观念进行逆向思考，声言女人花是美丽的。并且公开地为其正名，从而揭掉了女人花身上几千年来一直蒙受的羞辱，这不仅是一个破天荒的创举！更是……”
在座的顿时响起了一片热烈的掌声。
东方红却没有鼓掌。脸上现出五分镇定、四分忧郁、一分愉悦说：“姚老师这样讲，我认为对我这个小女子评价得过高。可以说是个谬赞，在此东方红真有点儿担当不起！”
东方狂人推推眼镜，十分激动说：“东方红！请你不要谦虚，你应该当仁不让才对！”
宋副社长给东方红递个眼神儿说：“我认不姚老师讲的恰如其分，请接着讲吧！”
东方狂人一笑说：“我还接着说我的吧：东方红你这一举动无疑是对每一朵女人花，当然也包括我们每一个女人，不仅是个充分的肯定，也是个莫大的贡献。更是一个巨大的鼓舞！正是有了你在世人面前如此振聋发聩的讲话，从此才使我们女人和我们的女人花真正扬眉吐气地展示在世人面前，无形中也等于你为我们女人在人生的道路上高举起了一面旗帜，指引我们大踏步地前进！”
下面又是一阵掌声。
记者拍照。
东方狂人喝口水说：“这便是说，东方红你是个出类拔萃并且是个很了不起的人物！……”
下面轰堂大笑。
“请大家不要笑！今天我绝不是在此恭维东方红！因为本人在性情上毫无世故可言，更没长一根媚骨，也从不掩饰自已的观点，只要是心中有的，我从来是以一吐为快！下面我接着讲，德国著名哲学家亚瑟?叔本华说过。‘天才所看到的是一个其它人所看不到的世界，虽然这只是因为天才对这一世界比其他人看得更深而已。而这又是因为世界在天才头脑里得到更为客观，同时也更为纯净和清晰的反映。’我认为这话讲的是很深刻的。完全符合东方红你父母给你的灵性和你头脑中的思维；换句话说，唯有你东方红才独具慧眼，对表面事物具有极强的穿透力，竟然能看到事物的本质，从而发现和揭示出一条真理！这对一般人，哪怕是比较有头脑的人来说，也是根本做不到的事情！原因就是他们虽有脑子却不用或不会用，俗气和迂腐的很；而东方红不是这样，东方红善于动脑。还是亚瑟?叔本华说的对，‘天才是静思默想的人。’‘所有天才的人物都是忧郁的。’我在这里倒并不肯定东方红就是个天才。但正如我方才所讲，我只知道她发现了一条真理；同时我从中午第一次和东方红见面得知。她的面容总是显出一片忧郁的样子，给人感觉好像不爱答理人似的，其实不是，她是静思默想地在思考问题。所以，给我的认象她也是个忧郁的人，可她是不是个天才我还真不知道？！”
东方红微微一笑说：“姚老师说的对，我这个人多少是有一点儿忧郁。”
宋副社长一笑说：“姚老师直幽默，其实你就是讲东方红是个天才！”
众人开心地笑了，都认为宋副社长说的对。
东方狂人见势便亢奋起来，似在懵懂说：“是吗？！我好像没说东方红是个天才呀？！我听却是从主持人嘴里说出来的，难道大家不听见吗？！”
众人大笑。
东方狂人却不笑说：“请大家静一下吧！因时间关系，我还说我的：下面我想要说的是，东方红所阐述的女人花的美丽和功不可莫这种观点的内涵到底是什么呢？换句话说，她的美丽和功绩在美学上具有什么样的地位和怎样的价值？！对这一点，我通过最近一段时间的深入的研究和论证，我认为她的内涵完全可以概括为美学和美学史上一个首当其冲的专用名语，这便是崇高！崇高一词最早源于古罗马时期的朗吉弩斯，他认为，自然界凡是‘使人惊心动魄的’，产生‘肃然起敬之情’，‘不平凡的、伟大的’‘奇特的东西’，都可称为崇高；德国的康德也曾说‘我们所称呼为崇高的。就是全然伟大的东西。’为了证明这些先哲的话语，我举出几个例子，比如峥嵘突兀的丛山。百转千回的峻岭，滔滔奔泻的江河。博大无边的空朦，终古如斯的星空等等，这些在人们心目中都是崇高的。这些崇高的事物还有一个特点，就是它一般具有令人敬畏甚至令人恐惧的特点。正如英国的美学家博克说的那样，‘自然界中伟大和崇高现象所引起的情绪是惊异。惊异就是灵魂完全仃止活动的状态，其中还含有若干程度的恐怖。’怎么理解这样的观点呢？！不妨先说说远古蒙昧时期，那时由于生产力低下、人们知识贫乏以及观念的幼稚，上述这些事物便更令我们祖先无比的敬畏。并把它们都看成像人一样有生命、有意识、有灵魂的东西，从而使那时的人们进入了人与神灵同在一起并能‘交互感应’的迷狂状态当中，然而其一切行为举止，都是围绕那时候人的生存、男女交合、种的繁衍这个终极目的来进行的，其情形是：不仅敬奉风、雨、雷、电和日、月、山、河各种神灵，包括谷神和花神等等，同时从考古学家考证的人类古化石以及洞穴遗址尚存的岩画遗迹中得知，那时人们还要敬奉男人和女人的生殖器官，因为它和高山大川一样也具有令人产生惊异、敬畏甚至恐惧心里。这便说明女人花无论过去还是现在，同样是一种具有崇高内在潜质和特征的美好事物。她在中国和世界的美学史上相对于其它事物比较。特别就其对人类繁衍做出贡献这点来说，具有确定无疑的甚至是极其特殊乃至至高无上的地位和价值！……”
又是掌声一片。
东方狂人接着说：“当然我们对这些崇高事物的敬畏和恐怖心里，现在的人不可能像古人那样有身临其境的体会。但一个有知识并有一定头脑的人如果认真地去想想，也不难有所感悟和明了。比如在夜深人静时，在座的哪一位孤零零地来到深山老林里，多办都会感到毛骨悚然；再比如，不管是谁，特别是一些知识较贫乏的人，有时在朦胧恍忽之中，突然就会感到女人生孩子是个怪事，究竟是从哪里长出小胳膊、小腿、鼻子、眼睛以至牙齿来了呢？！往往就会百思不得其解。甚至惊恐起来；当然，一冷静下来。你会啊地一声，知道是受精卵胚胎发育的结果！我讲到这。有一点我必须格外加以说明，既然女人花如此崇高，那数千年来为什么历朝历代女人和女人花都得不到应有的尊重，而相反却受尽嘲笑、非难和欺凌呢？这并不难回答，我认为这完全是历史上那些奉行程朱理学‘存天理灭人欲’的迂腐观念的封建帝王和他们御用的道貌岸然的道学家们造成的！别看他们说的天官赐福，行的却是男盗女娼，仅就中华民国前的南京城来说，竟然是六朝帝王府，三千佳丽地，其实各个朝代的后宫又何止三千佳丽？！再说卿卿我我的唐朝李隆基和杨玉环，其实谁都知道他俩原本是老公公和儿子媳妇关系，这岂不是大逆不道和*吗？！更为可笑的是早已作古的那个大诗人白居易还写了首长恨歌，最后四句竟然是‘在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期’，尊敬白居易先生啊，你这诗倒是展示出了你无与伦比的才华，我们也能够理解你为啥要歌颂一个封建帝王的复杂心里，但你可拉倒吧！这怎能让李隆基的儿子吃得消？！他儿子还是小事一桩，更为严重的是那有如乌云一般封建建礼教和和礼数的幽灵世世代代还在平民百姓的头上笼罩和盘旋着呢，直压得人们尤其是妇女喘不过气来，特别是丈夫死了妻子还得守活寡，这难道不是奴役和残害良家妇女吗？！在此我东方狂人要向李隆基的亡灵大吼一声，唐明皇和那些尾随其后的道学家们住口吧，德国的大哲学家尼采曾言上帝已死，那就请你们一起到天上去给已死上帝做伴去吧！”
又是一片掌声响起。
这时公社文书悄悄进会议室走到胡明身边，小声告诉学校来了电话，让马上回去一趟。胡明便向东方狂人示意，东方狂人便仃止讲话，站起送出去，夏玉玲就看着东方红一笑。小声说，咱这个狂人就是脸儿大，东方红嘘地一声。
东方狂人回来落座呷口水。接着说：“下面我再谈谈歌词创作的艺术表现手法。首先，我认为作者主要是运用中国古典诗词的比兴手法。通过形象思维，将歌颂的意象比作女人花，并以‘生在长狭谷，长在峭山岸’起兴，立即将歌者和听者带进到美丽的大自然中去，但接下来却是‘却都说她低下，其实是多么的伟大’，这便让人感到女人花是在大自然中又不在大自然中；那么她究竟在哪里？！唱者和听者只能到大自然之外的唯一的人体上去寻找。那么首先可能想到的是美丽的面容，但却怀疑多多而不敢肯定，接下来当听到副歌‘世界真可怕，谁都不说离不开她，可怜默默无闻的女人花呀’时，方才受到新的启示，醒悟女人花绝对不是面容，那到底是什么？！势必要进一步展开联想，在朦胧中或许就能想到身体下边的私处，却依然尚存一点儿疑虑。但当唱到听到第二段主歌‘质地比美玉，仪态胜桃花，她见人便羞煞。其实是多么的高雅’时，听者不由得恍然大悟，确信无疑作者所表现的意象竟然与人类繁衍有关，再加上第二次副歌的强化，完全懂得了女人花的真正寓意和所指，不由得精神为之一振，接着听第三段主歌歌词‘众议太多多，功劳实大大，却无辜遭唾骂。其实是朵可人的奇葩’，听者情绪就会更加激动——如果是个男人。他会感到震撼、甚至有所悔悟和自责；如果是女人，她定将潸然泪下。搅动起压抑在内心深处多年的不平和屈辱并渐次得到释放，接着继续聆听第三次副歌，自然而然要对红尘中的生命和人生进行思考，从而响往真正的爱情和憧憬美好的生活，或许感到生为一个女人是多么的幸福和自豪！
“其次，东方红正因运用了比兴手法，所以歌词所打造的境界具有含蓄、蕴藉与浑然天成的特点。不是吗，作者所写的女人花相对于真实的意象，真可谓有如隔雾看花那样的虚无飘渺，似见非见；更似新婚洞房中幽幽烛光下那道薄薄轻纱后面那样的似有似无；那是多么的令人神往！这种手法便是刘勰在他的《文心雕龙》中所讲的隐秀：情在词外曰隐，状益目前曰秀。宋人梅圣俞讲，含不尽之意见于言外，状难写之景如在目前。二人讲的都是一个意思。东方红完全做到了这一点。在此要多说一句，别人我不知道，老实说我是写不出来，别看我是真正的大学毕业并且还是个十分喜爱文艺的本科学生。尤其是今天我做为赏析这首歌词，好像应该点出意象的真实所指，其实我的本意并不真就想这样，全是因为我语言贫乏，在最关键处实在是难以避免；但作者却不然，歌词除在副歌中用‘女人花’三字在暗示所写的意象外，整个歌词共一百五十字，去掉重复的两段副歌五十字后，在仅有的一百个字的歌词里再没有一个字是直接镜取式的表述意象外部特征的，然而就这一百字竟能把女人花这一艺术形象描写和表现的如此鲜活生动和如醉如痴，足以说明作者在这方面的积淀和造诣是多么的深厚，甚至说达到了老到和老辣的程度。
“再次，此歌词不仅含蓄、蕴藉，意境十分优美，而且最突出的特点是意境的意理深邃，内涵相当丰富，令人往味不尽。比如随便拿出‘谁都不说离不开她’这句来说，从实质上看，这句话其实写的就是‘人都离不开她’，但却不写‘人离不开她’，而是写‘谁都不说离不开她’，作者高明就高明在此点上，一句话里让人往味不尽的竟然分出三个层次：一是作者其实是在写‘人都离不开她’，那为什么人离不开她，这就值得读者或听者深思一气；二是人为什么又不说离不开她，这同样值得深思；三是为什么又谁都不说离不开她，这里当然包括五行八桌、三教九流、达官贵人，平民百姓，这更值得你去深思！这仅仅是让人往味的一句，然而歌词一共是十五句，其实句句都值得我们这样去往味和思考！我说句老实话，为了研究这首歌曲，有一天我认认真真地从早晨往味和思考到傍晚，结果才弄明白了十二句，我妈就喊小风呀，你闷乎乎地在合计什么呢，快吃饭吧！你看厉害不厉害？！
“第四，这首歌词作者所用语言并不艰深、生涩，而是朴实无华，近乎粗俗、平淡，谁看词都能看懂，谁听歌都能听明白。宋人有个叫严羽的，他在有名的《岁寒堂诗话》中评杜甫诗的语言时说，子美诗多粗俗，不知粗俗语在诗句中最难，非粗俗，乃高古之极也。特别是现代歌词的语言更应该是这样。东方红做到了这一点。……”
讲到这，东方狂人喝口水，宋副社长便说：“大家看看，是不是休息个十分八分的？！有去厕所的，可到会议室东侧房山头那里就可以，……”
县妇联姜主任便说，我们正都听在兴头上，还是让姚老师接着讲下去为好，谁想去厕所谁去吧！
东方狂人说：“不过我也快，再有四、五分钟，就差不多能讲完。”
宋副社长便说：“那就请姚老师接着讲下去吧！”又站起给东方狂人续了水。
东方狂人咳嗽一声，清清嗓，将痰吐在自揣来的卫生纸上，继续说：“最后我再简要讲讲这首歌曲的格调。我认为在整个歌曲中，充分表达了此地的民俗和民风，特别是广大妇女同胞勤劳、朴厚的优良品质得到了较好的展示。尤其是普通女性的那种忧郁、沉静的性格以及对未来爱情生活的憧憬与遐想的诸多境迂与情态，在歌曲低沉、舒缓、轻曼的旋律中得到了轻轻的弥漫和隐隐的展现；同时还能听出一点摇蓝曲的余韵。摇篮曲起源于西方，著名音乐大师莫扎特、舒伯特和勃拉姆斯等，都曾有过这方面的经典著作。其摇曳、轻柔、甜美的旋律很有催人入睡和安魂的作用，令人神往。总之，我认为这是一首不可小觑的好歌曲，正因为我喜欢，所以我在给我念大学时的一位俄语教授达里娅?斯琴科娃写信时，将这首歌曲原原本本抄给了她，她也有较好的音乐修养，后来她在回信时说，这首歌曲创意很好，并且认为目前无论在东方国家或西方国家都是绝无仅有的，她还将歌曲寄给了在国内的一个十八岁的女儿，女儿看后也很喜欢，并已在所在的学校传唱开来。好吧，我就赏析到这，浪费大家不少时间，错误之处，还请东方红和于春花及在座姐妹们指正。”
室内再次响起了长时间热烈掌声。
宋副社长刚宣布休息十分钟，东方红便来到东方狂人身边，记者过来拍照。(未完待续)