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头磕的响，越响越是不甘，然纵是饱读诗书满腹经纶真的不知道该怎么反驳！
有儒之初便不事生产，喝西北风总不能活人，想存在就要依附他人，依附就是不做主，不做主，柔就是必须。固有“一命而偻，再命而怄，三命而俯，柔逊懦弱取容”的说法，说白了就跟混吃蹭喝的三孙子一样，吼他一句就缩头缩脑，攥拳跺脚立马落泪，你要举巴掌他立马就跪下了，投机讨好满脸谄媚，和颜悦色讨碗饭吃婚前婚后，大龄剩女全文阅读。又像藤缠树，顽强的活着总要不停的适应依附者。
哪怕到孔子，哪怕曾感慨“五百年必有王者兴，期间必有明世者，由周而来七百有余岁，其数过，舍我其谁”，拉出论语中那段很体现夫子温而厉的问答，定公问可有一言而兴邦？答：为君难，为臣不易，如知为君之难，不就是一言而兴邦？
这不废话？知道君主难处的唯有他自己，跟你说？你是喜欢听人*的上帝？要不是横担钉着胳膊胸口嵌木楔的造型别人能安心？能保守秘密的只有死人！不能与旁人说就只能自己做，堂堂君王白天跟老黄牛一样闷头拉车晚上跟夜猫子似得不得安宁，累的跟狗似得吐着舌头，后宫那么多嫔妃留给别人睡？要换弘皙，除了老大耳刮子也没啥好送给你的！
什么君王？发现人才并把人才用的跟狗一样，除了欢实儿的守夜没事还要来自己面前摇摇尾巴用舌头舔舔自己的靴子，完蛋一个再换一个，他的主要任务就是专心享受生活！
或者不做主也有不做主的好处，肯定不会像刘邦那位二赖子一样看着秦始皇巡游的车驾队伍感慨什么“大丈夫生如是”，真能保持原色如一的不做主也能被王者相中，小狗子似地手一摩挲就眯眼尾儿的也算个乐子不是！
可你倒是从一而终啊！这个不行换了招数又来，劳心者治人堪称凌云志，还规划了一条修身齐家治国平天下路线，说什么“士士之仕也，如农夫耕田”，天生做官的？尼玛，这是不篡位的取而代之啊！君权神授怎么体现？我可以让你干但一定是我说了算！又要说了算还要自己干，我找凉快地儿稍息么？
再套用狗子的道理，除了龇牙咧嘴的狂吠几声一下存在感不算，甚至还要去抓抓小老鼠什么的证明自己不是玩物……我需要的可爱，血糊糊我还能下手吗？脏就不提，有个传染病寄生虫之类的咋办？其恶劣程度更甚于成天抱在怀里的小狗挺爱不释手的冷不丁的发现它竟然吃屎，吃完屎还要舔你的脸舔你的唇，我勒个去！
不做主的时候觉得恶心，要做主又跟暴发户似得更恶心！儒家注定颠沛许多年！
忧思出诗人，患难多作家，儒家子弟们闭门造车之后就拿出来推了……
第一，立足，一个高贵的出身。搞出身最好夸耀祖宗，至于怎么夸耀，首在神奇，有异象才有异才，寻摸许久找不到什么踏脚印而孕干脆整出父母在外野合的“骄傲”，这事哪怕放现在……车震，裹着铁皮还让人咋舌呢，何况坦露？
其次要有坎坷的经历，雕琢佛像还千锤万凿呢，孔子就有了幼时丧父中年丧妻老来丧子的凄惨丧门星身份。再次，不毁其志，活的窝囊死得冤枉就没啥好说的，游离六国有教无类，小事经过艺术加工还能感动中国呢，何况孔夫子做的时的确不少。最后叫众口铄金。一人说好不算好，门下七十二贤人呢？所有无穷匮之徒子徒孙呢？
孔夫子就成了圣人，成了“素王”，说的话叫《论语》，整理的六经成了著作，连皇帝都不得不加封“大成至圣先师”。祖宗的问题解决了，作为“无冕之王”的子孙儒生们就有了底气。毕竟，一人得道鸡犬升天么，你是皇子我是王孙，大家平等方能对话！
第二，站得住，作一套提高身价的准则。积福之家有余庆，“福”就是行事准则。儒家提出“宽柔可教，不抱无道，可亲不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱”，“和而不流，强哉矫，中立而不倚，强哉矫”。什么意思？
遇上礼遇我的，我得拿一拿架子，就像花魁，等闲不得见，万一要是野蛮的，就跟三顾茅庐的莽张飞一样要么绑来要么一把火烧出这鸟厮，咋办？和而不流，惹不起我就跟你，你得到我的身也得不到我的心，你厉害还是我厉害？
总之，修己以敬、修己以安人、修己而安百姓是我主动保持谦虚谨慎的作风，可你不能因为我有若无虚弱谷就当我是白痴当我是好欺负……哼，惹不起我躲得起，躲不起我耗得起，偏偏我还不生气，君子坦荡荡，在邦无怨在家无怨一见钟情：早安，总裁大人！！
第三，站得稳，总要搞点事刷一刷名声，证明一下存在。这道理就跟居家过日子一样了，想要在村里出头露脸怎么办？一要猛，出一个二愣子，打遍街坊四邻不需要赢，只需敢打就没人敢随便欺负。这是“临大节而不可夺也，执德不弘，不忘平生之言，亦可以成人矣”。就像于谦、文天祥等仁人志士，匹夫不可夺其志。
二么要有明白人，哪怕昨天才举家上阵玩肉搏，今天你家死了也要吊上几张纸，一句孝子回礼你还得给我磕头。这是“上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人，犹不忘百姓之病。”羞臊你偏是“非之无举，创之无刺”，抓不住把柄挑不出毛病不给你恼羞成怒的机会等于“调戏”，我一直臊着你！
第四，站得久，于己绝不言弃留待有用之身，于亲友声援互助以势活人。于是就有士不可不弘毅，穷则独善其身，达则兼济天下，归根到底还是要活下去，都玩杀身取义，历史上朝代更迭这么多，甭管选谁为主都得他娘的死绝了！
如乌龟一样要么伸头要么缩尾的做了，旁人还要挑着拇指夸一句能屈能伸大丈夫，世界太小，拐弯抹角的弄不好五百年前都是亲戚，不看僧面看佛面，谁好意思斩尽杀绝？
黄宗羲的大名为士林所尊崇的原因就在此，做前明遗臣，遭际时艰，为其主临危受命，百死而不悔称忠义，不畏死，捋撩虎须而幸生，这是智慧而全节，是亡国遗民的大儒之行，还是颇有古风的那种。
但放在征服者眼中就不同，尤其是弘皙的说法，要么五体投地要么举刀弄枪的二选一，两者之间找什么两全法就是打不过也要吐吐沫甩鼻涕的无赖，是当**还要立牌坊的可鄙可耻甚至该杀！
这让李绂怎么解释？说黄宗羲智慧？那不是说朝廷愚蠢？就弘皙“爷辱定你了”的暴脾气，他能让那位武夫把自己也倒悬着提出去……不说，不说还算儒么？只能以身作则，践行了古儒之道，一命而偻，再命而怄，三命而俯，死命的磕头，三两下已经血流满面！
“世子殿下暂且息怒，”方苞在此时说话了，他也必须说话，皆是读书人，李绂之念感同身受，一个对儒家不尊重的皇帝绝不是好皇帝，至少对儒家是这样的，“国族马上得天下，然治天下需要圣人怀仁仗义，君子据德而行，既要承天诛恶也要海纳百川。固有德胜者威广，力胜者骄众，齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡！”
小眼睛眨巴眨巴，看看一旁的张廷玉，“朱子曾言：一念之微以至事事物物，无不各有天理人欲，治大国如烹小鲜，窃以为世子方才所言恐有伤社稷、有伤士林，衡臣兄以为否？”
张廷玉是躺着中枪吗？非也！
本质上他也是士，出仕之士为臣，皇上说错做错臣需进言才是“出”的本意。进言分多种，用则可不用则去为谏，用则可不用则死谓争，便如李绂之现在，率群臣百吏强行逼着皇上调头的叫辅，还有干脆抗命的叫拂，这都叫“从道不从君”！
张廷玉能不说话吗？不可能，方苞已经拉人上贼船顺道上房抽梯，他必须说！
“世子适才之比拟衡臣以为恰在好处，”张廷玉微微拱手，礼多人不怪的伏笔就是因为后边有但是，“然国族入关本是以兵起，加之与前明之遗民殊服异俗，言语饮食皆不同，满汉杂居，总需要些时日——”
“衡臣公是要讲华夷之辩么？何必扭捏呢！”
弘皙一笑，说真的，他真的很佩服自己这个前身，除了前边抓紧的背书，这位脑子里就跟百科全书差不多，经典章籍烂熟于心不说更有不同的各类各样的反思之辩，这让他怀疑这位极品世子究竟是谁**出来的，但没回家总有疑惑，现在最主要的是批驳一下眼前三位，真以为老子是瞧不上黄宗羲几个？老子瞧不上的是一批人！
“华夏之名何来？中国之称何解？”