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生美有罪史未闻，今美更胜往美纯。相形见绌女儿奋，见美思齐丽人增。
爱美之心男子具，进取始博芳雅魂。保家卫国英雄在，梦中有她志成城。
2016－02－27，晨梦得之，起而追录。
注释：1。解题，诗为近日网见著名人体艺术摄影家无圣光先生所摄青年模特易阳姑娘唯美玉照，感叹有赋。2。首联，从模特本身角度说，谓生成美、拥有美、展示美、留存美，都不应该、也不可能是罪过。“今美”句，谓从纯粹美学的意义和人类学的意义说，随着时代与社会、物质与精神的不断进步，以女性为代表的人类身体一代更比一代趋向于完美。3。颔联，从女士角度说，谓模特对于女性，有可能发挥激励向美向雅的作用。荣生按：女性作为社会角色，不仅在经济政治上要充当“半边天”而且相对于男性“为社会给予力”女性在精神文化上要“为社会平添美”4。颈联，从男士角度说，谓美女对于男性，有可能发挥激励向善向优的作用。荣生按：中国自古认为“才子与佳人”是婚姻的理想搭配，由此衍生“读读读，书中自有颜如玉”的价值导向。5。尾联，从国防角度说，谓美女对于军人，有可能发挥激励克敌制胜的作用，因为一旦敌胜我败，美女将会成为敌人的战利品。英雄在，谓古代就有“美女配英雄”一说。“梦中”句，转述著名军旅歌曲说句心里话：“说句心里话，我也有爱，常思念那个梦中的她。”“你不当兵，我不当兵，谁保卫咱祖国，谁来保卫她？”荣生按：两军交战，从宏观说，是为了国家和民族，从微观说，是为了家庭与妻儿。
荣生按：人们对于女性之于战争的认识也在与时俱进。古代认为战争是男人的事，营伍里有了女性，会对士气产生副作用，典型表述见于杜甫新婚别：“誓欲随君去，形势反苍黄”“妇人在军中，兵气恐不扬”到了现代“男女搭配，干活不累”“美女在旁，士气高昂”女性对于军人和战争的正能量，得到普遍理解，典型表现如电影上甘岭里女卫生员小王，一支我的祖国，唱出了巨大的激励作用，支撑了坑道作战，保证了反击胜利。解放战争时期，人民军队在战前誓师大会上演出白毛女，喜儿的悲惨遭遇，引发了群情激愤。记得20世纪70年代初，笔者服役的陆军第34师开展“阶级教育”人民前线报刊登一篇历史文献，是战争年代中共某地方党委写给山东军区前线某部队全体指战员的一封信。信的内容分为两部分：先具体叙述蒋军与还乡团对解放区军民的反攻倒算，有烧杀抢掠的具体描写与数据统计；给人印象深刻的是控诉敌人污辱妇女：“寒冷的冬天，敌人用刺刀威逼妇女脱光衣服，围着火堆跳舞，”然后写人民对于子弟兵打回革命老区的渴望，具体叙述农抗会、妇救会为供应军队所做的一系列准备：磨了多少军粮，烙了多少面饼，做了多少军鞋，备了多少马料，等等，最后是对于子弟兵克敌制胜的殷殷期盼和拳拳祝愿。记得当时读报时，读的人和听的人，眼眶里都噙满了眼泪，可以想见这封画面清晰、言辞恳切的信件，在写信当时，对于激发士气、克敌制胜，发挥了多么巨大的鼓动作用！它并没有像道学家自作聪明、想当然地以为的那样，会产生啥子淫秽色情的副作用。还有，记得在中学时代，读到初版的袁静、孔厥的新儿女英雄传，里面通过女主人公杨小梅的亲眼目睹，有一段对于日寇在对抗日根据地进行残酷的“大扫荡”时，怎样污辱妇女的简略而具体的场面描写，给人印象深刻：“原来日本强盗如此狠毒野蛮！”这个场面形象深刻地告诉读者：虽然大和民族就其总体来说，是一个讲求礼仪的民族，但是，战争把日本军人变成了世界上最无耻、最下流、最野蛮、最凶残的流氓和野兽，善良的中国人民对于敌人唯有拼死抵抗取胜，决无妥协退让余地。不知怎的，在新版的新儿女英雄传里，这段反映历史原貌、充溢艺术真实的文学场面，被整个儿地删除了。这只会损害文学作品的认识作用，让读者误以为战争双方都是“礼仪之师”搏战沙场如同体育比赛一样，大家都是“温文尔雅”“按部就班”的彬彬绅士。虽然删削者的主观动机是好的，但是，掩盖和歪曲战争实际情形的负面后果，有可能导致未来一代的军人，对于战争的残酷性和不规则性，缺乏必要的心理准备，从而在凶狠无赖的敌人面前，吃大亏，甚至打败仗。