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印象中，看过的文字里应该有关于陶然亭的芦花，也记得好像是郁达夫和丰子恺两人的。
但是就如曾经在生命里擦肩而过的人样，云淡风情，因为只是一点点喜欢，没有想过要追逐着得到手厮守一生一世，所以看了也就放了，只留一抹淡淡的印象，像女孩的朱砂，从身边惶惑而过，待再回首时，却已是风吹芦苇，本无根，任飘零到天涯了。
可惜的是这描写陶然亭的文字我却是忘却了。若要去故纸堆里找，必得是汗牛充犊，找起来如大海捞针。这样文雅闲情逸致的事又哪是今日忙碌无为的我可以做的了得。对着屋外的浓荫，半天想起来得还是耳熟能详得一句：在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。
总还是遗憾，对文字的求而不得。何况还是自己最喜欢的人的文字，如郁达夫，如丰子恺。就如丰子恺在漫谈郁达夫的文字中说自己是儿子辈的，论起先人的的文字自是缚手缚脚不敢乱加指责也不敢有太多溢美之词的，而我，若是论起来，更是儿子之后的孙子辈呢。又哪敢对前人的文字枉加指论评论是非。
但终还是行文就如做人，喜欢某人的文字一旦喜欢到骨子里而且若是喜欢的人也是喜欢摆弄文字的话，必是受影响，连同被喜欢人的性格。郁达夫的文字没有一篇不沉浸着忧郁，而忧郁中却是有一股淡，淡的如风。不知道丰子恺的文字是不是也受了郁达夫的影响，如果真以前人说的是因为李叔同的出家才影响了丰子恺对佛的向往，那他的字里行间中的淡然也就必是与郁达夫和李叔同的都不无关系了。
还是想起了关于陶然亭的芦花。记得，郁达夫去看陶然厅的芦花是在秋日，骑着骡马去的。想象中，一路落叶，出了灰墙黑瓦的四合院组成的胡同，到了郊外，在秋风的寥落中卧倒在芦苇丛中，长卧不起，也许看了天上的闲云，也许洁白的芦花覆了一脸以及一身的长衣，也不要起身再回尘世的热闹，那里出了纷争还有什么留念。丰子恺去陶然亭，记得在他写过的文字里，是坐着三轮车去的，出了前门大街，一路看着黄包车夫的背影，到了陶然亭，也是芦花白了的时候。
那时，芦花白了，是否也像雪，飘飘扬扬的，欲坠未坠，在眼前飞舞。
那时，到陶然亭竟然这么远，要骑着骡马或者坐着三轮，要上半日的的时间？那时的陶然亭还是今日的陶然亭吗？
总是这样的想，想象里芦花开放。
到北京至今也是近十个年头了吧，一直记着芦花，就如记着钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。怎么就没有想起来从北城坐上车到南城来看看呢？
总是遗憾，去年的秋天，到离这陶然亭不远的地方安顿下来之后，还想着要去看芦花的，一时忙了，直到把这一种遗憾留到过了冬天过了春天。再去时，公园的绿树已经成荫，紧紧簇簇，甚是阴凉而多有生机，蝉已鸣，好像就是夏日的宁静了。
如今，宁静终是个可以想象而不可以求的。有人声的地方，有人居住的地方。公园本已经就逼匝，能种植芦苇的水面也是缩小到半亩的天地了，一潭污水，哪还能长出孤零却是傲然的芦苇，即使长出，有了芦花的季节，芦花飘起来，几朵，怎能成为雪的壮观。而高过公园绿树的枝头，层层脚手架和钢筋铁背在轰鸣中已经覆盖过陶然亭的上空。
幸好，香冢还在，那段碑文也还在，阴文隶书的字。：“浩浩劫，茫茫愁。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕烟痕无断绝。是耶非耶？化为蝴蝶。”经历了数百年的风风雨雨，香冢留下了许多故事和传说。只是故事和传说少了芦花终是不能梦圆的遗憾。
香冢边是鹦鹉冢，本是无中生有的东西，倒是有一句话却是很好。“常闻陶然亭的锦秋墩上，早年有过一座鹦鹉冢，只是现在没有了，你何不将这死去的鹦鹉埋在那里，以续前人的故事呢？”
以续前人的故事！就如这文字的事，本是历历在目的那一种忧伤的物事却被焚庆煮鹤的人弄的不知了归踪。
陶然亭的芦花真的这样消失了吗？且记下这一段文字，他年睡去的时候，或许终会梦到：芦苇白了陶然厅
2005。5。17