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日偶读弇山堂别集，见凤洲先生所著蔺相如完壁归赵论一文。其文曰：予未敢以为信也。愚生以为有不尽不详之处，其理渐偏，是以作驳以辩之。
夫秦者，大国也，名震而势凶，人强而马壮，未与赵国绝耳。夫赵者，弱国也，虽文有蔺相，武有廉颇，但不足以抗秦矣。夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。公言曰：两无曲直。未免儿戏矣。时六国合纵之势已破，秦值无欲加之罪而出师其名而伐诸国。且秦开十五城之价欲得宝壁，若非后世之“价值连城”乎？若弗予，则予秦之出兵之口实矣！况秦虎视诸国久矣，以此名出兵，何言对错？此乃先生之“两无所曲直也”之谬一也。
若乎必以予之，则公言：予未敢以为信也。信者，何谓也？人言也。子曰：言必行，行必果。昔，张仪以六里之地助秦破纵，天下无人以背信而相加于秦。然时已异易乎？是以相如将壁空予于秦，秦弗予城，相如若言，已死而明秦失信于天下，更不足取，秦失信于天下多矣，多一次又有何惧哉？此乃先生之“未敢以为信也”之谬二也。
夫先生言：所以能完赵者，天固曲全之哉！渑池之上，是以相如之悲慨，上下之同心。至于柔廉颇，是以相如念及赵国之社稷，全乎一片赤胆忠心，何乎“天固曲全之哉！”是以先生之谬三矣！
附蔺相如完壁归赵论原文及译文：
原文
蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。
夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予：此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？
且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧，非赵宝也；而十五城，秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城，而绐赵璧，以一璧故而失信于天下；臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而缪相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣！
吾故曰：“蔺相如之获全于璧也，天也。”若而劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用；所以能完赵者，天固曲全之哉！
译文
蔺相如使和氏璧完整得归还（赵国），人们都称赞他，而我却不认为这件事是好的。
秦国用十五座城作为条件，想要欺骗赵国来夺得赵国的和氏璧。（秦国）那时说是要和氏璧，这是实情，不是为了试探赵国。赵国得到了秦国的人情但不把和氏璧交给秦国，没有得到秦国的人情却将和氏璧交给他们；赵国得到了秦国的人情但不害怕他们就不将和氏璧交给秦人，赵国得到了秦国的人情又害怕他们就将和氏璧交给秦人。按理只有这两种情况，怎么会有又害怕秦人却又挑起了他们的怒气的。
至于（如果）秦国要和氏璧，而赵国不给秦国，那么双方都没有什么过错。（如果）赵国将和氏璧交给了秦国，但秦国不将十五座城交给赵国，这是秦国的不对。（如果）秦国将十五座城交给赵国而赵国不将和氏璧交给了秦国，这是赵国的不对。（如果）想要使偏邪在秦国一方，那就应该放弃和氏璧；害怕放弃和氏璧，那就应该不同意秦国的请求。而那秦王不但拿出地图来商量，又设立了九宾的礼节还要沐浴焚香来取得和氏璧，看他的情形不可能不交出十五座城池。（如果）秦王得到了和氏璧却不交出十五座城池，那蔺相如可以这样说：“我本来就知道秦王不会交出城池。那和氏璧，不是赵国的宝物；但那十五座城池却是秦国的珍宝。现在秦王因为一块和氏璧的缘故而将十五座城池交给外人，那十五座城池的百姓一定会抱怨秦王丢弃他们象丢弃小草一样。秦王你不交出城池从而欺骗赵国得到了和氏璧。但是因为一块璧的缘故让天下人都知道秦王不讲信用。我希望就死在你们国家，来表明秦王的失信。”象这样秦王不一定不交出和氏璧。只不过现在蔺相如叫门客带着逃回了赵国，却将责任推给秦国。那时秦国还想和赵国交好。假使秦王生了气而在市集将蔺相如杀掉，派武安君白起带领十万大军来攻打邯郸。获胜一次就能将蔺相如一家灭族。再次获胜那么和氏璧还是属于秦国的。
于是我认为：“蔺相如保全了和氏璧，是因为上天在帮他忙。”那么他在渑池会上对秦王态度强硬，和廉颇搞好关系，是由于越出乎意料越好；蔺相如保全了和氏璧，是上天的关系啊！