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罗伯特路威教授在其文明与野蛮中，告诉我们，东非的查加兰的黑人吐唾沫与法国人吐唾沫的意思是不一样的。前者用吐唾沫来表达一种至高的祝福，而且一吐就是四口。人类的某个习常的举动，其实包含着文化框架下的那种与生俱来的定义。
把吐唾沫作为一种仪式，我们中国人做不到，尽管我们常常随处即吐。当然，也有把吐唾沫当作仪式的个案。比如鲁迅，比如王朔，比如伊沙（壮壮），但这种唾沫丝毫没有祝福的成分。并且始终未成风俗。毛泽东的一口唾沫，就别了司徒雷登。然而，今天美国人又回来了，迎接他们的多半是鲜花。一去一来，唾沫与鲜花，我们中国人的唾沫观相当明确。
bbs里一口唾沫，就能导致连日的唾沫效应。谁也没有从中得到祝福和爱抚，可谁也没有因此而淹死。这里的唾沫不仅表示着“厌恶”甚至还有点歇斯底里。无论多么的文学与文化，唾沫只是不折不扣的唾沫，真的与“观点”很远，那就别奢提与“真理”的攀亲了。
在bbs，说自己的“观点”就是“真理”已成风尚。男id发誓要把“尼姑”改造成“妇女”甚至某些女id的睿智表现在对“解”和“脱”的“全性”解释上一点不亚于男士。我用“甚至”一词绝没有歧视的成分，因为“男”“女”的读音，从口型上看，无论什么民族，后者都被界定为被动的模样。女性如此的主动，是网络时代网络的绝对贡献。
男女的纯情的流露与表述，在bbs也相当地令人怀疑，这无疑是一种悲剧。就如同初始社会时，爱斯基摩妇女也天天洗头发。经常在洗澡，但用的并不是水，是——溺。我们100%纯真的忘情的文字里，有些人居然也能看见龌龊。这样，我们的价值与判断，最终将是要行至网络的断头台上。
如果你不是东非的查加兰的黑人，在吐唾沫时，是否可以考虑一下自己的国籍。如果我们的唾沫可以波涛汹涌地淹没一种现象，或本质，那我们不妨要求去参与立法。可惜，我们什么也不能做。除了现场直播般的“发泄”
也许我们真的生活在一个便溺的时代。
我深知“唾沫”与“溺”来自不同的出处，但在bbs不妨混淆一下。性别可以混淆，视听可以混淆，婊子与牌坊可以混淆，历史与现实可以混淆“侠客”与“土匪”可以混淆“酒囊”与“饭袋”可以混淆那么，同为排泄物“唾沫”与“溺”为什么不可以混淆。
今年，希腊人捧走了欧洲杯，还要举办奥运会，我们就说今年是“希腊年”那我们也太小看希腊人了。人类的文明起始姑且不论，就因为希腊的天空特蓝“天空很希腊”作为了一种语言的表达方式，就已经足以让我们肃然起敬。可是，在bbs，希腊也没有少拿口水和唾沫。其实我们对足球对希腊包括对自己心灵的阴暗又有多少的认识呢？希腊该不该拿口水和唾沫，bbs为我们提供了一个便溺的场所。
一切的社会人文、自然原始，其实都可以成为便溺的场所。只要你愿意，况且还不需要足够的勇气。
好在有些事物不怕唾沫，比如希腊，因为它远比我们想象的干净。荷马史诗里早告诉我们了，上古时的希腊游客投宿，第一件事情就是先洗澡。我倒有些担心，吐唾沫时，有些人会不会把粪肠子也带了出来，结果不好收拾的恐怕就是你自己了！
当然有些事物是本该得到唾沫的。比如十六世纪上半叶的许多欧洲人士用便溺擦牙齿，比如十八世纪贵族妇女的发髻里盛产虱类，比如真理与公正的反面。只是我们捏鼻涕的手千万不要再去拿食物送进我们自己的口中。即使我们真的生活在一个便溺的时代。