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圣经里有一个故事，说一个女人犯罪，按习惯要由众人围着，举乱石砸死。耶苏说，这个女人有罪，应该受到处罚，但要由谁执行处罚呢？你们当中，谁没有罪，谁就可以拿石头砸这个女人。结果每个人都觉得自己有罪，于是谁也没拿石头砸这个女人。当刑场只剩下耶苏与女人时，耶苏说，你可以走了，我也有罪。这个故事是圣经里面一个非常有意识的故事，他构成了西方法制精神之一非常重要的内容。
我想，如果这故事发生在中国，这个女人一定要死得快而且惨，可能耶苏的话还没说完，马上就会是一片争先恐后，热火朝天的景象，每个人都争着拿石头砸这个女人以证明自己无罪，谁砸得最用力、最凶，谁就最正义，更有一些人，是不自觉地，无意识在做这件事的。当然，我们也应该想象此场景下人的困境，你不拿石头砸人，说明你有罪，你岂不马上变成被砸的对象，千百年来，这简简单单几句话成了国人为自己开脱的绝好理由。
翻开中国历史，这种现象好象有点普遍性，特别是文革时期，在伟大领袖的英明领导下更是登峰造极，好好的人，一群群砸过来砸过去，每个人都理直气壮，每个人都认为自己绝对忠于毛主席，绝对地代表正义，结果是把整个中国闹得个底朝天。改革开放的一大成绩，便是把国人成功改造成经济动物，可优良传统依然还是在我们的血液中流淌，一有机会马上就要发扬光大，从这次的范跑跑事件，国人差不多是异口同声的唾骂，其刻薄，其凶狠无情，让人觉得这又是一场砸人事件。
应该说，范跑跑是有缺点，有不道德的地方。不道德按现代社会的观点不是犯罪，按优秀文化传统的观点却是犯罪，人人可以得而株之，可以群起而攻之。于此，我们不防用耶苏的话问问大家，这个人有罪，应该受到处罚，但要由谁来执行处罚呢？我们当中，谁没有罪，谁就可以拿石头砸这个人。
当然，中国是礼宜之邦，经过两千多年圣人、圣君们无微不至的辛勤教化，国人一个个都成了道德君子，特别是建国以后，改革开放以来，精神文明建设取得了辉煌成就，国人的道德水平得到了前所未有的提高，不道德的只能是那些不读四书五经，不懂马列，也不学三个代表、八荣八耻，整天沉淫于资产阶级腐化思想的外国人，他们当然人人有罪，不反省，不自我检讨，简直就不是人。至于国人，绝大多数是道德高尚，就拿官员来说吧，久经考核，那一个不是德才兼备，范跑跑绝对是个例外，所谓极少数中之极少数，如此害群之马，道德的中国人当然有资格唾骂他，攻击他。这是当下爱国人士、儒家们的振振理由。于是就有德才兼备的高官，一句“我们也不能给无耻提供无耻的场所”把范跑跑钉死在耻辱柱上。紧跟着，一个个道德君子张牙舞爪，似乎只要能站在范跑跑的尸体上面，一个个便是道德无穷。
事实上，我们只要先睁开双眼好好看看我们面前的社会：随地吐啖，垃圾乱丢，假货满天飞，骗子到处有，劫贼无孔不入，腐败无所不在地流行，环境污染，资源抢夺。一个很现实的问题，我们活着，时刻要防着小偷骗子，我们小孩上学，爱人上医院看病，甚至是我们被人偷了，要请公安来破案，我们要盖个公章，开张证明，办张证件，我们每办一件事都要到处托熟人，走关系，送礼送红包，我不知道我们所面对的这些人是不是都很道德；企业烂采资源，乱放污水污气，我们喝着污水污气，吃着致癌的食品，政府一再说这水这气这食品百分百合格，我不知道这是不是道德，坏人公开抢，众人站着看，深夜，企业庆祝开业，大放炮，弄得全城没睡好，深更半夜喝酒大喊大叫，等等，等等，我不知道这是不是道德。我举的例子只是我们生活中常常要面对的，至于底层百姓的哀叹，没有关系办事真难，就是辛苦干活，工钱也要被拖欠，走到那里都要受人欺负，难啊，真难啊，等等，应该说，不道德是如此之多，而面对着如此之多的不道德，我们又有何表现，我们是见证者，我们更是参与者，除了伪君子，谁敢说自己从来没有不道德过。
当然，我不是说，因为我们有过不道德，就只能眼睁睁看着不道德，应该说，放任犯罪本身就是犯罪，放任不道德本身就是不道德。我认为，我们首先要有更多的宽容，我们也与他有相同的弱点啊，他人的不幸也是我们的不幸。我们应该有更多的反省和检讨，他这样子，是怎么造成的，我们是不是也有责任，他可是我们的同胞，我们的兄弟姐妹啊，如果我们果真个个道德高尚，也应该伸出友爱之手，拉他一把，鼓励帮助他改正错误，也不是争先恐后与他划清界限，讨伐他，攻击他，挖苦他，等等。我们应该有更多的爱，更多的理解，更多的宽容。最后我想说的，范跑跑说了实话，捅破了传统中国一定要睁着眼睛说瞎话，绝不能捅破的那一层已经薄得不能再薄的纸，坏了阿q们精神胜利的最后一点依据，很多人恨他也是自然的。