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不知你注意到了没有，不少散文家，网络作者或一般人，最常写的文章和最喜欢回忆的过去，就是自己的初恋。真的，初恋太美好了，即使现在去回忆它，都充满了难以用语言表达的幸福和温馨。这是为了什么？我想，很简单，就是因为，当时的爱是真挚的，没有一点的私心和杂念。
下面我把我在一篇回忆我初恋的文章中的一段话转引在这里：
“我始终无缘接近她，也只是在心里燃烧着一种要靠近她的难以抑制的渴望而已。后来终于有了一次机会，那也纯属偶然。记得那是一年的夏天，高梁正晒红米的时候，我走过一片高梁地，一个妇女的声音突然叫住了我。一看，是那个女孩的母亲，她要我扛一捆高梁秸送给她女儿。啊，好运终于到来了，我心花怒放，扛着高梁秸，兴冲冲直奔我心爱的小姑娘。也是由于是第一次近距离接触吧，双方都有些紧张，不想，在交给她高梁秸的时候，我慌着递，她忙着接，抽手不及，仅隔着薄薄的一层印花布衬衫，我的一只胳膊被压在了她鼓逢而有弹性的乳房上！像闪电一样我们吃惊地急忙抬头，相视了一眼，谁都没说话。一次不寻常的贴身接触就这样短暂的结束了。以后，这样的情况就再也没有发生过，尽管我还经常有意识地多次走过那片曾经带给我好运的高梁地！”
写完这一段以后，我在想，我当时是不是傻？为什么就那么老实？如果乘机做点动作，还是可以接受的吧？也不能算是有什么出轨的行动吧？这样想了一阵之后，我立刻把这一想法否定了。我觉得，当时做任何进一步的动作都是不可能的，因为，当时心里根本就没那些想法。那时候不像现在，从来也没想过，要拥抱她，要亲吻她。倒似乎觉得她是一枝鲜嫩的花，不能碰，不能接触。
从我的初恋以后，我爱过吗？也爱过，但是，体验不到原来初恋时对爱的那种几乎是神圣的感觉了。因为，自己内心的欲望明显了，人的本能欲望上升了。意识到对方是异性，本能地要接触她，想占有她。因此，如果说是爱她，还不如说是想占有她更切合自己的思想实际。
人的本能欲望是什么欲望？其实就是动物所具有的一种本能。明显一点说，就是男女之间的性爱欲望。它时刻都在一定程度上在人身上起着作用。只不过有时明显有时隐蔽些罢了。初恋的时候，性发育不成熟，这种欲望是不明显的，因此那时的爱就比较纯洁，没有私心杂念，所以也最使人留恋。后来的爱，男女的性成熟了，性需要增强了，几乎男女一接触就容易产生。但，没什么值得珍惜和回味的地方了。男女，两个不同的异性，但都有着相同的动物本能的需要，所以，最容易相吸引，也最容易发生性爱的关系。特别是男人更为突出。因为，这是男人本能的需要，而人的这种本能的需要又是最不易控制的。没有大智大勇，在性爱问题上肯定是要败下阵来的。英雄都难过美人关，又何况一般人。
前些时，从报道中我们看到，广东一所大学的教授，和儿媳一起出外旅游去了。家人将他告上了法庭，于是，家里什么父子关系、夫妇关系的道德维系都荡然无存了。注意，干这种事的人，竟是一个人们素来所仰慕和称羡的，有学问、有知识、有高尚品德的、所谓的高级知识分子，堂而皇之的教授！
这里提出了一个尖锐的问题：这种人什么社会道德也没有了，还有人性吗？他不就是个动物吗？
我说，人刚生下来的时候没有什么社道德约束，本来并不具有人性，人性是后来人为地培植起来的，道德规范是后加上去的。很明显，印度的狼孩有人性吗？没有，一点也没有，甚至它在狼群里都不会用两只脚走路，习性和狼一点也没有区别。就是说，它只具有动物性，而没有人性。
如果用水来做比较，那么，动物性就像古代一片毫无流向的水，四处漫溢。人性，就像经过大禹挖掘河道，构筑坝堤，将水纳入一定的河道，让它顺着这条河道有序地东流入海，因此，人性就像这经过治理的水，在他动物的本能上加上了道德的人为约束。
可是不要忘了，水只是在人为的坝堤中才有序地在流。这坝堤巩固吗？会决口吗？答案是，一切都是可能的。没看到吗？哪个大江大河没有决过口呀？人性的坝堤又怎么能单独巩固呢？
广东这个教授占有儿媳的事例就说明，约束他动物本性的人性道德的坝堤已经崩溃了，他的人性已经不存在了，存在的只剩了动物的本能。他不是很有知识吗？可能是。但可见，一个人知识的多寡并不能决定一个人是否具有人性。不同的人在人性的面前，在异性的诱惑面前所面临的考验却是相同的。有学问，可能空头理论多，但不一定能控制住自的感情。控制感情需要的是大智和大勇，二者缺一也不可。知识多可能是些陈谷子烂芝麻，他本人不过是个书呆子，不一定有做人的智慧、能认识到自己是个社会的人，而不能只凭动物的本能去行事。有了智慧，也可能是个弱者，对问题虽能认识到，能想到，但控制不住自己的感情，控制不住自己的动物本能，所以，最后只能是人性的丧失。
还有一则消息说，一个军人的未婚妻，在医院看护未来的公爹，产生感情了，继而发生关系了，人性没有了，伦理也就不存在了。瞧见了没有？又是一个。这个公爹是个有学问的还是个一般人，不得而知，就不妄加猜测了，只想说，这种丧失人性的事，在不同的人群中都可能发生。
我之所以在这里提出这个问题，是因为，这种不正常的关系决不是绝无而仅有。如果你稍加注意，你就会看到，似乎大有人在！因此我想，在性的问题上，人性表现的是多么的脆弱。而在这个问题上，我敢说，负主要责任的都是男人。面对着女人，男人很容易丧失理性，乃至丧失人性。受狂野的兽性驱使，很容易使他们孤注一掷，什么都不考虑了，什么都不顾了，色胆包天，也许最能说明这一点。可是我为当事的女人们感到悲哀。因为，这些人往往是一些年轻人。这些人这样荒唐作为的时候，想没想过，这不等于是生命的自杀吗？难道你们的生命就如此的一文不值？竟如此的把一生轻而易举地抛弃？也不想一想，为这样一个败类男人牺牲自己的一生值得吗？
更有进者，也是从不久前的网上消息中看到，一个母亲在网上发布消息说，她儿子和她有不正当关系了，还煞有介事地拿出来要大家讨论，好像她要从大家的讨论中能证明她们的行为是正当的似的、想要从中寻求点什么精神支撑似的。这真是岂有此理。这种事难道还没定性吗？这有什么可讨论的余地吗？没人性了，人性的坝堤早就溃决了，这就是结论。难道从讨论中还能得出第二个不同的结论吗？
在这个问题上，我感到，负责的也应是男人。因为我阅读过几个类似的事例资料。无一例外，主动的都是男人。有一次，在聊天室我遇到了一个网名叫“乱伦”的大学二年级男生。他直言不讳的告诉我说，他母亲很性感，和母亲一起看电视的时候，透过他母亲透明的内裤，能看到他母亲的阴部。用他的话说“很刺激。”还有一次，无意中看到一则日本的有关资料，说有一个教授一辈子没有婚娶，就和母亲一起过性生活。这使人困惑了，百思也难得其解。不禁要问：人和动物还有本质的区别吗？这是怎么了，人都疯了吗？
从上面的例子不难看出，人性，人为型造出来的人性，是多么的脆弱。是多么的不堪一击。历史上，让人发指的事也不少。
很长一段时间以来，旅游在我们生活中大行其道。西夏王陵也成了旅游的热点地区了，我要说的这个故事与西夏有关，就谈谈这里吧。
西夏王陵位于银川市以西，贺兰山的东麓，帝王陵就有9座之多。其中有一座是西夏开国帝王李元昊的。当年社会很乱，南部中国是南宋，北部乱纷纷，有一个时期有好几个小政权并存，其中，以银川为中心的党项人政权就是西夏，它的开国帝王就是李元昊。李元昊生性放荡、淫乱，用今天的话来说，是个好色之徒。不过，他的好色有点好过头了。他有王后，但是给小儿子取媳妇的时候，居然好上了新娶的儿妻，第一夜就把新儿妻揽在了自己的怀里。以后为了方便，干脆就把老王后废了，正式立儿妻为后，谁劝说也无济于事。老王后和小儿子怀恨在心。在一次出猎时，小儿子以护卫为名带剑跟随，当其他护卫分散逐猎的时候，这小儿子便伺机向老爹的后脑劈去。李元昊一回头，正好劈下半个鼻子。当听到呼救声其他护卫匆忙赶到的时候，小儿子见大事不好，早逃之夭夭了。第二天李元昊便一命呜呼。
在落后的一些民族中，男女的事本来不是十分严谨的，拿我们的道德标准根本就没法去衡量。就拿大家都耳熟能详的王昭君来说吧，她出塞后本来是嫁给了匈奴的老单于（匈奴人首领的称呼），可是，老单于死了，接下来又嫁给了老单于的儿子小单于。没人说不好，大家安之若素。原因很简单，他们就那么个风俗。不过，人毕竟是人，不是动物呀。强占自己的儿媳，也太大逆不道了吧？是的，不管用什么标准来衡量，这种人也死有余辜。一个民族再落后，他们不也都是人吗？也得具有人性吧？
我是一个年过古稀的人，思想可能有些保守了。觉得现在人的性爱观念和行为，似乎越来越偏向动物的本能了。传统夫妇关系的牢固性松弛了，双方相互的忠诚度也降低了，一夜情的性爱关系受到了推崇，恋爱中的双方是不是处男或处女，都值得质疑了，似乎人们也不太在乎了。可是，美好的、纯洁的初恋还会有吗？将来还会有那么多的散文家、网络作者和一般人在津津乐道地写他们的初恋美文吗？不知道，但我感到是那么的失落！
我是多么的希望，人，应该有更多的人性。