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淑女和美女，都是用来描述人们心目中理想女人美好形象的常用词。形式上虽只有一字之差，但却属于两个不同的时代，代表了两个不同时代人们对女人形象的不同理解和追求。
冠诗经三百篇之首的关雎，开篇就说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”意思是说：“雎鸠爱鸟咕咕叫，同居河内岛中央。秀丽纯洁贤淑女，原是君子好配偶。”在这里，观察女人的着眼点，与其说是在于女人的美貌，毋宁说更强调的是女人的贤淑。即，看的不是女人的外表漂亮，而是女人的内在气质美。
据世说新语，东晋时的名将谢玄非常敬重自己的姐姐，张玄也极赞自己的妹妹。想比个高下，正好当时有个叫济尼的人，颇有见地，又常来往于两家。有人问到两女子的优劣，他回答说：谢玄的姐姐“神情潇洒，有竹林名士之风”；张玄的妹妹“心地纯净，自然是闺房中的佼佼者。”显然，他对两个杰出女子的品评，着眼都不在外貌，而在“内秀”
又如东晋的名士王湛，青年时，衣着随便，少言语，好长时间连个媳妇也没娶上，时人都认为他傻。其实，他一点也不傻。后来，他自己选择的媳妇出人预料的姿容美好，品德娴淑。有人问他是怎么知道她优秀的？他说：“有一次见她在井上打水，举止神态都不违规矩，目光也不随意顾盼，就知道她贤惠。”
看到了吧？贤慧，就是古人选择女人的标准。这样的选择正确吗？还是说段历史吧。
据后汉书，西汉时，官至大夫的鲍宣，娶妻桓氏，字少君。鲍宣曾经跟少君的父亲读书学习，少君的父亲有感于鲍宣清苦勤学，不是一般的平庸之辈，就把女儿嫁给了他，并送了许多嫁妆。鲍宣却并不欣喜，对妻子说：“你生在富贵人家，习惯了华丽服饰，可是我家贫苦，恐怕我们不相匹配。”少君说：“我父亲钦佩您贫贱不移、修身苦学，故让我嫁给您，照顾您的生活。现在我既然奉承君子了，就一切听您的，服从您的安排。”鲍宣转忧为喜，说：“这才是我的志向呀。”于是，妻子把陪嫁的奴婢退回，身上华贵的服饰也脱了，换上了一身粗布衣裳，和鲍宣一起挽着鹿车回到夫家。
拜见了公婆、长辈之后，新妇随即提着水瓮亲自到井上汲水，料理主妇当做的家务事。乡里邻居，遂都称赞她和丈夫同心，是安贫乐道的好媳妇。
后来，他们生了儿子鲍永，她更相夫教子，儿子也成了一代名人，做了鲁郡太守
淑女配君子，和和睦睦，不幸福美满吗？是的，这毋庸置疑。
现在的时代不同了，人心不古了，找配偶选淑女的人似乎也不多了，现在是美女的天下了。
人们看美人，着眼点更多的是在于其外在的容貌，虽然有时候也考虑到一个女人的内秀，可是，一些内秀而貌不惊人的女士们，又有几个在当今的情场能胜出的？直截说吧，内秀，没市场了。
现在是美女万岁的时代。于是，以外貌美为唯一宗旨和目标的各类美容业，也就如日中天而大行其道了，看吧：栽眼睫毛的，拉双眼皮的，隆胸的，削下巴的，砍大鼻骨的，动刀动剪，流血剜肉，呀呀呀，我们亲爱的女同胞们，你们受苦了，该怎么来慰问你们这些为了美、赴汤蹈火而在所不辞的女勇士们呢？
为了美，女人做出的巨大努力，先不说吧，只说，效益又是如何呢？现在的商品经济社会，不是什么都社会讲效益吗？从社会效益来讲，你们猎获到梦幻中的白马王子了吗？
好了，先不讲这些。美女们，在这里我想告诉你们的是，脸蛋儿漂亮，是无尽无止的，天外有天，人外有人，你漂亮，她可能比你还美丽，就想凭借你们这唯一的撒手锏，并不一定能克敌制胜，也并不一定能给你们带来好运。君不见，现在男女的婚配和拥抱，像走马灯一般的让人眼花缭乱。今天美人和有势的高官上床了，明天美人又和有钱的老板结为了婚姻，轮番上阵，你们的家庭在哪里？你们的子女后代又是什么命运？其间又有多少心酸，几许眼泪？
因此我想，古时有淑女，现在有美女，名称有不同，实际也各异。利弊和得失，是该权衡权衡的了。