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《西游记》地图给大家造成了一些困惑，犹如块垒。不吐掉它不令人痛快。
它不同于四大名著的其他三部：《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》，在中国都是有地方可寻的。西游记由于是神魔小说，和实际历史中的大不一样，很多国度地点在实际中找不到，地理和地球大相径庭。经过作者多日潜心研究、东学西就、旁征博引、呕心沥血、、、、、（布拉布拉，此处省略1万字），运用移花接木、以假乱真、东拼西凑、张冠李戴、口吐莲花、弄虚作假、、、、、之功，现在：
终于解决了这一世界性难题！地球和地仙界两者高度对应了！（见封面）
（此处作者自己鼓掌十分钟）
（
若封面地图过小，请看百度百科“西游记二宋寻法”中的地图。
自己搜索）
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本小说地图映射关系：
以地球北极做地球世界中心，对应地仙界中心（断裂的不周山）。
地球-----地仙界
北极（地球世界中心）------断裂的不周山（地仙界中心）
北冰洋----南海、西海、北海、东海，是地仙界四个内海，由龙族统治；在各洲之外是外海，海怪强大无比。
亚洲东部分---南瞻部洲
中国甘肃兰州摩天岭（是附近最高峰）---两界山。（五指山的手掌在两界山，五指下半截在太行山五指山，五指上半截在海南岛五指山。原因，本书中后文“如来佛祖：“我当初镇压孙猴子的时候，一时没注意，压在了女娲娘娘的行宫几十里外。可能女娲娘娘刚才下界，发现此事，视为挑衅，把五指山上半截，一脚踢到了海南。我刚才，把孙猴子及手掌，又挪到了两界山。改天遇到女娲娘娘，我告罪一声。好了，现在继续讲经。””）
伊朗（亚洲东西两部分的连接点）----如来的中指指头。（如来在太行山五指山的中指绵延出去，进入地下，又从西北方伸出，在南瞻部洲、西贺牛州之间的海上，搭出一座山脉，便于唐僧西行时，不用在水怪众多、风高浪险的大海横渡。）
高加索山脉（实际地球地理史，忒伊亚星和地球撞击合并，假设补在这）---海
亚洲伊朗西部分+欧洲+非洲----西牛贺州
挪威海---灵山前凌云仙渡“一道活水，滚浪飞流，约有八九里宽阔”，“脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神”。（挪威海宽，可以看做是撞击、漂移造成的。）
冰岛---灵山（佛教描述世界的四洲中心为灵山，西游记部分借用该描述，但灵山在西牛贺洲。本书同时延续盘古开天、不周山为世界中心、不周山被撞断、天破水淹余四洲，所以同样将灵山挪到西牛贺洲。）
北美洲----北俱芦洲
南美洲----东胜神洲
南极洲----玄龟的撑天四足。
（当以地球北极做世界中心时，摊开来的世界地图，正好分割南极洲为四块，世界地图的四个角）。
尼泊尔蓝毗尼花园、西藏冈仁波齐山的山顶、灵山脚下，是三位一体。但不同的修为只能走不同的路，才能到达灵山。
圣路：佛祖、圣人可走。佛祖、圣人在尼泊尔能够直接撕裂空间，到达灵山。
凡路：凡人可走。地仙界的唐玄奘，访的是灵山。人间界地球唐玄奘，是地仙界唐玄奘的影子，他访的是尼泊尔。尼泊尔，是释迦摩尼如来佛祖的转世、涅盘地，也是圣地。
仙路：中国西藏冈仁波齐山的山顶---印度教、藏传佛教、古耆那教、天庭各自世界的常用入口、跳跃口。但凡人走不得，是云路，神仙、佛祖才能走的路，天庭的西天门。仙人从此可以跳跃到灵山。
凡路：陆地进入北冰洋灵山的线路，是指定取经人才能走的线路，是灵山后门。
西游记原文中，云路和凡路的区别：“大仙道：“且住，等我送你。”行者道：“不必你送，老孙认得路。”大仙道：“你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。”行者道：“这个讲得是，老孙虽走了几遭，只是云来云去，实不曾踏着此地。既有本路，还烦你送送，我师父拜佛心重，幸勿迟疑。”
两洲大海：在西番哈密国界到观音禅院之间，宽度大约“两个月太平之路，相遇的都是些虏虏、回回，狼虫虎豹。”“有五六千里。”三藏道：“大的个徒弟，祖贯东胜神洲傲来国人氏；第二个乃西牛贺洲乌斯庄人氏；第三个乃流沙河人氏。”——《西游记》第五十四回
西游记地图虽然取材于佛教，但不太一样。
西游记宋地图，是原西游记地图、佛教地图、地球地图的融合。
西游记，和实际历史上唐僧的行进路线，不太一样；西游记二宋话，和西游记也不太一样。很多地方原型来自中国各地，而不是原本就有的，用以表达作者写作意图为主，请大家谅解。
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本书中的西游记地图描述
映射：“盘古脑中，一颗丹珠裹着一颗昙花种子，飞去了人间。丹珠化为地球。丹珠为盘古大脑本源意识汇聚，三清为盘古上丹田阳神所化。所以盘古身体所化的地仙界，与盘古意识丹珠所化的地球，有些互动联系。地球可以算作地仙界的影子。”地球是地仙界在人间界的缩小影子、映射，但不完全一致。原因是仙人斗法对地仙界的破坏、人间界的忒伊亚星（Theia）和地球发生过撞击并分离出月球、大陆漂移。地球的磁极方向发生过多次变化。
太古时期，耶和华在地仙界的大陆，为亚特兰蒂斯大陆，在西牛贺洲西边。人间界本来应该也会有映射，所乙太阳系的另一个行星忒伊亚星，受到映射引力影响，撞向地球的大西洋中央、欧洲西边，准备在地球造一个小型亚特兰蒂斯大陆。谁知地球自转，位置撞偏了，撞到了今阿富汗地区（在地仙界是南瞻部洲和西牛贺洲之间的海）。并将地球另一边撞出去一块，后来成为地球的卫星--月球。）
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唐西游地图
公元629年，实际历史中唐三藏取经开始。（该年地图暂未找到。）
（下面有的是牵强附会，比如，《西游记》中地仙界两地相距是数十里，地球可能是数里。另外，山区、河流难行，有时绕半天，其实直线很短。）
地仙界，唐僧的路线是：
长安—兰州—武威--敦煌--乌鲁木齐—阿拉木图—但罗斯---撒马尔罕—马什哈德—巴格达—巴尔米拉---安条克--伊斯坦布尔—希腊雅典—罗马—摩纳哥—法国马赛—法国巴黎—比利时布鲁塞尔—荷兰阿姆斯特丹—德国汉堡—丹麦哥本哈根—瑞典歌德堡—挪威奥斯陆
（在伊斯坦布尔，耶稣邀请去罗马，
在法国巴黎，杨宝宝，看着地图，问为什么不能乘船到英国南部，再从英国北部到灵山？宗皋说挪威北部有灵山的接引人，英国北部没有。不坐接引人的船，鹅毛不浮，过不去。
太古时期，耶和华在地仙界的大陆，为亚特兰蒂斯大陆，在西牛贺洲西边。人间界本来应该也会有映射，所乙太阳系的另一个行星忒伊亚星，受到映射引力影响，撞向地球的大西洋中央、欧洲西边，准备在地球造一个小型亚特兰蒂斯大陆。谁知地球自转，位置撞偏了，撞到了今阿富汗地区（在地仙界是南瞻部洲和西牛贺洲之间的海）。并将地球另一边撞出去一块，后来成为地球的卫星--月球。）
希腊—阿尔巴尼亚—黑山--波黑—克罗地亚—斯洛文尼亚—意大利热那亚坐船到罗马
【
阿拉木图：(Алматы)，哈萨克斯坦共和国最大城市，位于哈萨克斯坦东南部边境，距新疆边境500里左右，距乌鲁木齐约1600里。
】
一、唐朝（“贞观十三年九月望前三日”，639年9月）：长安（西安）—（“一二日”，约地球西行200里）--法门寺（陕西宝鸡扶风法门寺）--（“数日”，约地球西北行800里）--巩州（甘肃南部陇西、通渭等县的古称）--—（“两三日”，约地球西北行400里）--河州（甘肃南部的临夏的古称）—（“数十里”，约地球北行600里）--双叉岭（甘肃古浪县双叉岭）--（半日+半日，约地球北行520里）--
二、两界山、旧名五行山（甘肃焉支山）--（“数日”，约地球西北行520里）--蛇盘山鹰愁涧（甘肃青华山蟒墩阎家峡）--（“半日”）-落伽山（“敝处乃西番哈咇国界”，青华山）
【注：焉支山：唐初与西突厥界线。焉支山有“五个山头”峰，焉支山附近还有“大五个山头”、“小五个山头”峰
】
三、西番哈咇国（即哈密）：（“两个月”，约地球西北行2000里）--观音禅院（哈密市巴里坤哈萨克斯坦自治县仙姑庙，其东南400里有黑风山黑风洞，观世音收伏熊罴怪后，称为哈密市观音山）--（“五七日”，约地球西行1000里）--
四、乌斯藏国（为西藏别称。贞观十四年的“春融时节”，640年春）：高老庄（“此处乃是乌斯藏国界之地，唤做高老庄”，新疆乌鲁木齐市中心的高家庄。“福陵山云栈洞”设为高家庄正东300里的千佛山千佛洞）--（“有个月平稳”）--
【注：乌斯藏国。象雄王国统治西藏，印度北部、巴基斯坦西部、新疆南部一部分，文化宗教辐射今印度、巴基思塔等中亚地区。但若干年后，西突厥进逼、吐蕃逐渐崛起，645年，吐蕃灭象雄。
新疆千佛山千佛洞：新疆昌吉的吉木萨尔县城西南5公里处千佛山西台地，唐李白，因摩擦被人刺了一剑，在千佛洞养伤，创作了《静夜思》（此诗有多个版本，宋版抬头望山月，明版举头望明月），唐悟空和尚（孙悟空的原型之一）。
】
五、浮屠山（阿富汗的兴都库斯山。约地球西南行3000里）：乌巢禅师（陆压，巴米扬山谷大日如来佛，梵语毗卢遮那佛）---（640年“夏景炎天”。约地球西南行2000里）--八百里黄风岭黄风洞（厄尔布尔士山脉，南临卡维尔盐漠）---（640年“历夏经秋”）--流沙河（萨菲德河）--（640年“九秋”）--
五、浮屠山（阿富汗的兴都库斯山。约地球西南行3000里）：乌巢禅师（陆压，巴米扬山谷大日如来佛，梵语毗卢遮那佛）---（640年“夏景炎天”。约地球东南行2000里）--八百里黄风岭黄风洞（厄尔布尔士山脉，南临卡维尔盐漠）---（640年“历夏经秋”）--流沙河（萨菲德河）--（640年“九秋”）--
【注：
浮屠山：“有个月平稳。行过了乌斯藏界，猛抬头见一座高山。”“这山唤做浮屠山”。约地球西南行3000里。阿富汗兴都库斯山的巴米扬山谷，有巴米扬大佛，有两尊大佛，西大佛为释迦摩尼佛（本书设为多宝道人），东大佛为毗卢遮那佛。669年，唐朝在阿富汗设置波斯都护府。
乌巢禅师：本书设为陆压。陆压因在封神中帮了西方教二圣，被邀请为大日如来佛，梵语为毗卢遮那佛。
厄尔布尔士山脉：伊朗首都德黑兰北部，环绕里海南部，呈弧形走向，以岩层为主，长度约900公里。最高峰是达马万德山，高约5610米。是伊朗最高峰，也是亚洲最高的火山。南边为卡维尔盐漠。
里海：里海东边最短距离500里的咸海，曾经是唐朝
卡维尔盐漠：
阿拉伯河：伊朗西南部，底格里斯河、幼发拉底河汇流而成。
萨非德河（Sefid-Rud）：主要流经伊朗西北部，总长约670公里。主源克孜勒乌赞河发源于伊朗西北部山区，向东北切穿厄尔布尔士山，汇合厄尔布尔士山区河流沙赫河，自南向北流出厄尔布尔士山。从克孜勒乌赞河源头算起，总长785公里。是伊朗境内的第二长河。
】
六、西牛贺洲边界（伊朗西部）：万寿山五庄观（阿里萨德尔山(AliSadrCave)）--（救树、吃住约莫用了五、十天，）--（算三两日）--白虎岭（.里海虎，阿萨达巴德Asadabad.三打白骨精）--
【三老道：“你这猴子，不知好歹。那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年，叫做万寿草还丹。我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿；我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。你怎么说他的能值甚紧？天下只有此种灵根！”
札格洛斯山脉：（ZagrosMountains），伊朗第一大山脉。位于伊朗高原西南部，西北、东南走向，绵延1200千米。最高峰为海拔4，547米的扎德·库山(ZardKūh)。
阿里萨德尔岩洞：(AliSadrCave)，位于哈马丹西北75公里，札格洛斯山脉中间。地质学家认为这座山形成于第二个地质时代或侏罗纪时期。阿里萨德尔洞穴有11公里深，但是路途险阻，只有2公里能供人参观，可以通过小船。据考古人员发现认为山洞曾有原始人居住。为世界上最大的水洞，是伊朗最受欢迎的旅游景点之一
】
七、宝象国界--碗子山波月洞（巴格达东约三百里的拜德拉，半圆形山。三公主、黄袍怪）---二百九十九里—宝象国都（伊拉克巴格达，波斯帝国的第二个首都，波斯象兵）--（641年“三春景候”+六百里）--平顶山莲花洞（叙利亚鲁马纳山。金角银角）---（“说不尽那水宿风餐，披霜冒露，师徒们行罢多时”）
【
谢赫山：海拔2841米，叙利亚全国最高峰，位于西南部。
唐朝初年，阿拉伯半岛上的大食逐渐强大起来，并于634年开始入侵波斯。651年，萨珊王朝最后一个国王伊嗣俟败亡，波斯被阿拉伯帝国侵占。
在前18世纪德巴比伦《汉谟拉比法典》就提到了巴格达（意为“天赐”）为一重镇。在中国史籍中被称为“黑衣大食”的阿拉伯阿巴斯王朝（750-1258年），最初定都在安巴尔。这个王朝的第二位哈里发曼苏尔（754-775年）认为安巴尔不适合作京都。于是亲自勘察，选中了位于底格里斯河右岸一个叫巴格达的小镇，决定在这里建立新都。
创建智慧馆
巴格达
830年，哈里发马蒙在巴格达创建国家学术研究机构“智慧馆”，聚集不同民族及宗教信仰的著名学者，将希腊、波斯、印度等国的古典著作加以收藏、整理并翻译成阿拉伯文，促进了阿拉伯科学文化的发展。9-11世纪，巴格达***学术方兴未艾，苏菲派、穆尔太齐赖派、艾什尔里派及阿拉伯语言学派的学术活动十分活跃，各派别学者在宫廷的赞助和庇护下著书立说，在古兰经学、圣训学、教法学、凯拉姆学及文学艺术方面均作出了重大成就。据载，巴格达曾建有30多所各类宗教学校，其中11世纪塞尔柱朝首相尼扎姆·穆勒克建立的尼采米亚大学和13世纪哈里发建立的穆斯坦绥里耶大学最为著名，曾培养出大批著名学者和官吏。同开罗、科尔多瓦并称为***世界三大文化名城。
巴格达遭受洗劫
巴格达的清真寺
1258年和1401年，巴格达曾遭蒙古旭烈兀和帖木儿军的两次洗劫，大量建筑古迹文物遭到摧毁，巴格达收藏的经典全部被投入河中，据说墨水将河水染黑。后来巴格达置于伊儿汗国和帖木儿帝国统治下。1534年和1558年分别被土耳其人和波斯人占领，并在1638年后长期受奥斯曼帝国的统治。1917年被英国殖民军占领。
】
八、乌鸡国界---宝林寺（644年夏）--乌鸡国都（叙利亚首都大马士革。）
【
三藏道：“徒弟呀，西天怎么这等难行？我记得离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不能得到？”
大马士革：意为“手工作坊”。印度阿育王向边陲地区和周边国家派遣了包括王子和公主在内的佛教使团以传播佛教，斯里兰卡、缅甸，甚至叙利亚、埃及等地都有他们辛勤的足迹。叙利亚孕育了基督教，又兴盛了***教和佛教。在阿育王的石刻铭文中说，他与希腊化世界的许多统治者交往并互换使节，其中有叙利亚的安条克二世，埃及的托勒密三世，马其顿的安提柯·贡那特，锡来尼的马伽司和伊比路斯的亚历山大，可以确定的是，那些身披黄袈裟的传教信使曾在亚历山大城和塞琉古王朝古都安条克留下了他们的足迹。
叙利亚：SyrianArabRepublic，阿拉伯叙利亚共和国，国名释义阿拉伯语意为“高地”。或称为“沙姆”，意为“左边”。古称“玫瑰的土地”。
黑衣大食：阿拔斯王朝（，AbbasidDynasty）为阿拉伯帝国的第二个世袭王朝，古代中国史籍中称之为黑衣大食。于750年取代倭马亚王朝，定都巴格达，后于1258年被蒙古旭烈兀西征所灭。阿拔斯王室是***教先知穆罕默德的叔父阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的后裔，
“大食”：是波斯语中Tazi或者Taziks的音译，Tazi/Taziks受到了波斯语中“塔吉克（Tadjik）”的影响，有学者认为这个词又来自于古叙利亚语中的“塔邑（Tayyi）”，Tadjik和Tayyi的共同点是二者均为阿拉伯地区的部落名称。
“白衣大食”、“黑衣大食”和“绿衣大食”：对应的并不是同一时代的阿拉伯人。按照时间顺序，三种颜色的衣服分别对应着阿拉伯地区的三个强大的王朝——倭玛亚王朝、阿拔斯王朝和法蒂玛王朝。这三个王朝所崇尚的颜色不同。唐代以来的中国史书均称阿拉伯帝国为“大食”，[1]7世纪中叶起，唐代文献已将阿拉伯人称为多食、多氏、大寔等。倭马亚王朝和科尔多瓦哈里发国因为旗帜尚白，所以中国史书称为“白衣大食”。[2]阿拔斯王朝因为旗帜尚黑，被称为“黑衣大食”，法蒂玛王朝称为绿衣大食。[3]西欧则习惯将其称作“萨拉森帝国”。
】
实际历史中，玄奘是偷渡出国西游的，有时不走寻常路。由于唐初边境不稳，唐太宗李世民禁止处境。）
1、焉支山，又称燕支山：
中国甘肃名山，又称胭脂山、燕支山、删丹山、大黄山、青松山、瑞兽山，现代地理常标注为大黄山。祁连山脉支脉，甘凉交界处，甘肃永昌县，古今军事要地、甘凉咽喉。汉武帝时，骠骑将军霍去病将万骑，出陇西，过焉支山与匈奴战，斩首八千余级。匈奴“失我焉支山（胭脂山），使我妇女无颜色，失我祁连山，使我六畜无藩息”。公元628年左右，唐朝占领了焉支山一带，隔开了突厥国和西突厥国。
2、观音山：
3、哈密市巴里坤地藏寺仙姑庙景区
巴里坤地藏寺仙姑庙景区位于新疆维吾尔自治区哈密地区，由地藏寺、仙姑庙等景点组成。
巴里坤曾有清代享有“庙宇冠全疆”之称。据《镇西乡土志》载，自“道光年间，营有四营之庙，三乡有三乡之庙，庙宇之多巍然诚郡之壮观也。”
楹联：“姑息堂前受姑息姑息姑息，奈何桥上叫奈何奈何奈何”（西厢房）“书有未曾经我读，事无不可对人言”。
在汉城、满城七里半的范围内就建有57座庙宇群，当时按城内人口计算50人为一座庙的奇观，再加上三乡庙宇就有近百座庙宇在巴里坤草原上掘起。寺庙内容之广是中国罕见的。
有佛教、道教、喇嘛教、***教、基督教、耶酥教，另有德、贤、仙等。由于历史的种种原因都毁于一旦，现仅存有地藏寺、仙姑庙，同时也是新疆境内保存最大，最为完整的庙宇群落。
西游记“这观音院正南二十里远近，有座黑风山，山中有一个黑风洞，洞中有一个妖精，”
4、乌斯藏
在西藏历史上，曾有“藏”、“蕃”、“吐蕃”、“藏茹”、“卫藏”、“乌斯藏”、“乌思藏”、“西藏”等各种不同的称谓。
藏”和“蕃”两个词出现时间非常早，保存于敦煌藏经洞中的藏文版历史文书，有这样的记载：“南日伦赞赞普（松赞干布之父）以苏孜(即琼保·邦色)忠顺可靠，用乃将藏蕃二万户悉赏赐予之”。
同为敦煌文献的《赞普传记》，将“藏蕃”解释为“既是地理概念，又是行政区域概念”。
即“藏”，泛指日喀则以西、以北广阔地区，“蕃”，为农业人口的自称（与牧业人口自称的“卓”相对”），泛指雅砻、拉萨以农业为主的地区。
二、从“藏茹”到“乌斯藏”
松赞干布在统一西藏高原后，对辖区进行了行政划分，将居于各地的零散部落，以地域为单元分为“四茹”加以管理。
据藏文《五部遗教》记载，吐蕃全境共划分为四个茹：藏茹（茹拉）、约茹、卫茹、叶茹。（“茹”藏语“翼”或“部”的意思。）
这次西藏历史上重大行政变革后，“藏、卫、约、叶”为吐蕃境内四大行政地区的名称。
其中，“伍茹”、“约茹”是以拉萨为中心，大体上相当于“卫”的地区，而“叶茹”、“藏茹”则是以日喀则为中心，大体上相当于“藏”的地区。
“卫藏四茹”的称谓由此而来。
需要注意的是，“卫藏四茹”仅为吐蕃的核心区，阿里地区不在其内，另有一茹。藏东的昌都地区和林芝地区，也不其内。
吐蕃王朝崩溃后，末代赞普朗达玛的二子各自拥立，互相攻伐。
因其盘踞的拉萨河谷与山南雅砻河谷，分属“伍茹”、“约茹”之地，故也称“伍约之争”。
元朝将西藏收入版图后，曾存在一个“吐蕃”、“乌斯藏”混用的时期。
但此时“吐蕃”的含义，已不是特指今西藏地区，而是泛指包括青海、甘肃、川西北在内，有吐蕃人聚居的广大地区。
例如，元朝设置的“吐蕃等处宣慰使司都元帅府”（朵思麻宣慰司）和“吐蕃等路宣慰使司都元帅府”（朵甘思宣慰司），分别是青海﹑甘肃、四川阿坝，以及四川甘孜和西藏昌都雪区。
而管理“卫藏四茹”的，则是1280年（至元十七年）设置的“乌思藏宣慰司”。而后又于1292年，将卫藏与阿里并行管理，设置了“乌思藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府”。（这名字实在是太长了，也不知道蒙古人是怎么把它念出来的。）
这个巨长无比的名字里，“乌思藏”其实就是“卫藏”，藏语中“卫”的读音即为“乌思”。
“纳里速”是“阿里”的蒙文读法，“古鲁孙”意为“三围”（三廓）。
“乌思”、“藏”、“纳里速”三地相加，才有“三路宣慰使司”之名。
5、大勃律
据汉文史籍记载，巴尔蒂斯坦及其周围地区很早便是和藏族有直接渊源关系的古羌人游牧之地。同时巴尔蒂斯坦也在藏文古籍所说的古象雄范围之内，而象雄是藏族古代文化特别是苯教文化的一个重要的发源地。该地在唐代称为大勃律，与紧邻的小勃律起成为唐朝和吐蕃在西域长期争夺的地区。
6、兴都库什山巴米扬大佛
亦称为兴都库斯山脉，“Hindukush”(意为杀死印度人)，据传说就是因战争中被俘虏的印度人在翻越该山、押送到波斯时，被极寒的大雪山冻死而得名。
在巴米扬石窟群中有两座大佛，一尊凿于5世纪，高53米，着红色袈裟，俗称“西大佛”；一尊凿于1世纪，高37米，身披蓝色袈裟，俗称“东大佛”。东面的大佛像是释迦牟尼，西面的大佛像是毗卢遮那佛。
毗卢遮那（大日如来），佛名号。梵音Maha^vairocana，汉译：平等觉、法界无量。
实际历史中，贞观十九年(645年)回到唐长安。
古浪县地处甘肃河西走廊东端，其境内汉长城总长度73公里，实存包括壕、墙体、烽火台共38公里，基本呈南北走向；明长城总长度150.9公里，分为明正德年间和明万历二十七年（1599年）修筑。
《71战狼班小组绘制《西游记》取经路线图》白文星、赵智宇、张磊、张汇源：
高僧玄奘：为取经“偷渡”出境回程抄了近路
2015年05月15日09:51
来源：中国新闻网作者：卜松竹
极大促进了中外交通的开拓
研究者指出，中国古代对外交通路线的形成和发展与佛教文化交流的关系十分密切。特别是在中古时期(汉至唐)，佛教僧侣西行求法，东来传教，或陆路或海路，往返于中国本土与域外诸国之间，是古代东、西方交通往来的重要内容，客观上促进了中古中国对外交通路线的开拓和发展。
按照陕西师范大学历史学博士介永强的说法，佛教传入之初，东汉末年即有外国僧人来华译经。隋唐时期，佛法经像盛于中国，可查的唐代外来高僧就多达五六十人。
而西行求法之第一人，为曹魏时期的朱士行。他当时抵达了西域的于阗。到了东晋南朝之际，法显的西行最为著名。他从长安出发，经过二十多个国家和地区到达印度。
介永强指出：“有唐一代，中国僧人掀起西行求法运动的新高潮，西行人数之多，游历地区之广，空前绝后。其中，成就最高、影响最大者首推玄奘法师。”
介永强认为：“中古时期，佛教高僧大德或逾越流沙，或泛漾洪波，‘投命于不必全之地，以达万一之冀’，着其先鞭，导夫先路，极大地促进了中古中外交通的开拓和发展。中古中外交通路线的承前启后，继往开来，论其功绩，除了商人，无出缁流沙门之右者。”
玄奘西行诞生了两部重要的著作：《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》。前者记述了玄奘西行亲身经历的110个以及传闻听说的28个城邦、国家、地区的历史地理，其中对地理位置、山川地形、城镇都邑、道路关隘的记载，成为后世学者研究中西交通路线时比定地名的指针。后者则按玄奘经行的路线记述，更清楚地反映了唐代中外陆路交通路线的脉络。
加上之前的《法显传》、《宋云行纪》，几部著作在时间上连续性的记载，对于后世比较完整地研究古代中国对外交通等问题都具有重要的史料价值。
回程抄了近路4年回国
虽然关于玄奘西行的线路仍有很多地段难以确凿考证，但大的路线还是可以勾勒出来的。据介永强的考证，玄奘西行及返程的线路为：从长安出发，经陇山古道，历秦州、兰州、凉州、瓜州，出玉门关后，渡莫贺延碛，到伊吾，至高昌，从高昌继续西行，至“阿耆尼国……西南行……至屈支国……西行六百余里，经小沙碛，至跋禄迦国……西北行三百余里，度石碛，至凌山。此则葱岭北原，水多东流矣……山行四百余里，至大清池……清池西北行五百余里，至素叶水城。城周六七里，诸国商胡杂居也……自素叶水城，至羯霜那国……素叶城西行四百余里，至千泉……千泉西行四五十里，至怛逻私城……”
怛逻私即今哈萨克斯坦江布尔，玄奘从此出发又经过赭时(今乌兹别克斯坦之塔什干)、康国(即撒马尔罕)、羯霜那国(今乌兹别克斯坦之沙赫里夏勃兹)，又西南行200多里至铁门(今乌兹别克斯坦恰克恰里山口)，再循东南方向渡阿姆河，经吐火罗斯坦至印度。他是先沿着丝路东段关陇南道西行，然后在西域境内依丝路中段中道，最后循着丝路西段北道前行。
贞观十六年(641)，玄奘起程回国，他溯恒河西北行，渡印度河上游，经今阿富汗喀布尔河流域进入吐火罗国故地，再穿过瓦罕走廊达摩悉铁帝国(瓦罕之南)、东行至波谜罗川(即瓦罕河谷)越过葱岭，至揭盘陀国(今新疆塔什库尔干)，但未从丝路中段西域南道东行，而是经乌铩国(今新疆莎车)，绕道佉沙国(今新疆疏勒)、斫句迦国(今新疆叶城)到达瞿萨旦那国(今新疆和田)，由西域南道，经尼壤(今新疆民丰)、折摩驮那国(今新疆且末)、纳缚波故国(今新疆若羌)，到达罗布泊地区，再到敦煌，沿丝路东段南道，于贞观十九年(645年)回到唐长安。