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案：这编完写起共有三段，第一段和第三段都已经收在华盖集里了，题为导师和长城。独独这一段没有收进去，大约是因为那时以为只关于几个人的事情，并无多谈的必要的缘故。
然而在当时，却也并非小事情。现代评论是学者们的喉舌，经它一喝，章锡琛先生的确不久就失去妇女杂志的编辑的椅子，终于从商务印书馆走出，——但积久却做了开明书店的老板，反而获得予夺别人的椅子的威权，听说现在还在编辑所的大门口也站起了巡警，陈百年先生是经理考试去了。这真教人不胜今昔之感。
就这文章的表面看来，陈先生是意在防“弊”欲以道德济法律之穷，这就是儒家和法家的不同之点。但我并不是说：陈先生是儒家，章周两先生是法家，——中国现在，家数又并没有这么清清楚楚。
一九三五年二月十五日晨，补记。
（1）本篇最初发表于一九二五年五月十五日莽原周刊第四期。发表时共有四段，总题编完写起。后来作者将第一、二两段合为一篇，改题导师，末段改题为长城，编入华盖集，本篇是其中的第三段。
关于新性道德问题的论争，鲁迅还于一九二五年六月一日写了编者附白，现编入集外集拾遗补编。
（2）指周建人的答一夫多妻的新护符和章锡琛的驳陈百年教授一夫多妻的新护符。
（3）陈百年名大齐，字百年，浙江海盐人。当时是北京大学教授。后任国民党政府考试院秘书长等职。一夫多妻的新护符发表于一九二五年三月十四日现代评论第一卷第十四期，是反对妇女杂志“新性道德号”（一九二五年一月）中周建人的性道德之科学的标准和章锡琛的新性道德是什么两篇文章中关于性道德解放的主张的。
（4）妇女杂志月刊，一九一五年一月在上海创刊，一九三一年十二月出至第十七卷第十二期停刊，商务印书馆出版。初由王莼农主编，自一九二一年第七卷第一期起由章锡琛主编。一九二五年该刊出版“新性道德号”受到陈百年的批评，商务印书馆即不准再登这类文章，一九二六年章锡琛被迫离职。
（5）现代评论发表了陈百年的一夫多妻的新护符后，章锡琛和周建人即分别写了新性道德与多妻——答陈百年先生和恋爱自由与一夫多妻——答陈百年先生两文，投寄该刊，但被积压近两月后，始在现代评论第一卷第二十二期（一九二五年五月九日）末尾的“通讯”栏删节刊出。
（6）莽原文艺刊物，鲁迅编辑。一九二五年四月二十四日在北京创刊。初为周刊，附京报发行，同年十一月二十七日出至三十二期止。一九二六年一月十日改为半月刊，由未名社出版。同年八月鲁迅离开北京后，由韦素园接编，一九二七年十二月二十五日出至第四十八期停刊。
（7）“流弊流弊”陈百年在现代评论第一卷第二十二期（一九二五年五月九日）发表的答章周二先生论一夫多妻一文中，连用了十多个“流弊”攻击章、周的主张。
（8）章先生即章锡琛（1889—1969），字雪村，浙江绍兴人。当时是妇女杂志的主编。一九二六年秋创办开明书店，任董事兼经理。这里说的“驳文”指他的驳陈百年教授“一夫多妻的新护符”一文，其中说：“我们中国人往往有一种牢不可破的最坏的下流脾气，就是喜欢崇拜博士，教授，以及所谓名流，因为陈先生是一位教授，特别是所谓‘全国最高学府’北京大学的有名的教授，所以他对于我们一下了批评，就好像立刻宣告了我们的死罪一般，这篇文章发表以后，从各方面袭来的种种间接直接的指斥，攻击，迫害，已经使我们够受而我们向现代评论所提起的反诉，等了一个多月，不但未见采纳，简直也未见驳回并不是为什么，只为了我们不曾做大学教授。”