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现在谈论“文化”的话题很多，涉及面很广，以至于许多论述“文化”问题的文章对“文化”的说法多有不同，造成人们在理解和使用“文化”上的误解和无奈。主要表现为以下三点：
一、理解不清究竟什么是文化
现行的“文化”一词人们经常在多种意义上使用。但是“文化”的根本含义究竟包括哪些主要方面，很多人还不大清楚。有必要在此澄清。
1、指人的“知识”
如“学文化”、“文化课”等。这也是“文化”最通俗、最表层的含义。
2、指人的“美德”
内蒙古作者signup在“文”与“化”一文中解释得很精彩——
在甲骨文中“文”字像一个人，人的胸口有一个交错的图案，以增加美感。表明文是美好的精神表现，是道德的象征。后来干脆就专门指美德。郑玄注礼记：“文，犹美，善也。”论语中有“文质彬彬，然后君子。”一说，指一个人美好的言行举止外表体态，和他的内在精神相协调相呼应表里如一，方为君子。
甲骨文的“化”字，为一正一反两人正倒相对，其意义是转化、变化。周易中有这么一句：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”观察自然界的各种现象，才能知道季节变化，便于在生产生活中做出相应的调整；而细察人类的各种美好的风尚和精神，用以教化天下人民，也就是用人的美德去影响人，感化人，让人的境界得到提升。这就是“化”字在“文化”中的本义。
因此我们可以说“文化”一词，正是反映了从个人道德的提高，发展到整体人类道德提高的过程。
当然，对于道德含义的理解，古人与我们现在有所不同。准确地说，应该是“做人的高境界”的意思。
3、指某种较突出的社会生活习惯、风俗
如“饮食文化”、“丧葬文化”等。
4、目前学术中通常还有：
一指“人类社会物质财富和精神财富的总和”如“仰韶文化”、“玛雅文化。”二指“社会意识形态”如“文学艺术”、“文化领域”等。
二、什么都是文化
我非常赞同signup的观点。“文化是人参与创造的产物，凡是文化，都与人的参与有关。”
“一块山上的石头，掉落到河流中，经过千万年以后，变得圆滑。这不是文化，这仅仅是自然界的作为。有一天，一个原始人捡起这一块石头，把它打造成一个用于捶打的工具，或者把它直接摆在自己的洞穴中，作为装饰品。文化诞生了。”
有人参与，就产生了诸多的文化。比如中国文化、民族文化、大众文化、企业文化、校园文化、家庭文化、饮食文化、酒文化、茶文化、棋文化、服装文化、花鸟文化等等，举不胜举。
但问题也随之而来。现在，好与不好的、入不入流的，什么都成了文化。什么官场文化、厨房文化、厕所文化乃至床上文化，都出来了。在男厕所内贴几张裸女图、在女厕所内贴几张猛男图，再来几条黄段子。也算是文化。
按照这个逻辑，现在很多城市有洗头店、洗脚屋、歌厅一条街什么的，也许可以发掘出什么洗头、洗脚、歌厅文化，小姐、妓女、鸭子文化来。有些地方老停电，那就是停电文化，火车、飞机晚点就是晚点文化，民工领不到工钱、农民领不到卖粮款，叫白条文化。如此下去，文化岂不乱套了？
香港大公报有篇署名文章困境，颇具幽默：堵车衍生“塞车文化”看来现在文化这词也是够时髦的“今天你堵车了吗？”大概差不多也快要等同于“你吃了吗？”也许要不了多久，人们见面都会问一句：今天你文化了吗？
还是signup先生在“文”与“化”中说得好：“凡是能够称得上是文化的事物、行为，必定同人的动物性相区别，它必须有高出于动物性的成分，有助于人超越自己的动物性、兽性，使人得到升华。例如人类的性行为通过升华，以爱情的方式实现。如果一种生活、一种行为只是唤起人的原始本能、满足人的动物式需要，除了满足最粗俗的物欲外没有别的价值，那么这种生活和行为就是没有文化。”
三、既然现在文化乱套了，咱就不沾文化边了
这种观点显然站不住脚。对于正处于学习知识阶段的学生不行；对于一个人一生的知识水平提高以及道德修养更不行；即便平时人际间交往，也会因现代“文化”的缺乏而闹出笑话。
记得一次朋友们在一起聊天，有人说到草根文化在香港再度兴起。我信口说道，恐怕又是什么阴沟里的文化吧。
回到家，上网一查才知道，所谓草根文化，草根(grass roots)一说，始于19世纪美国，彼时美国正浸于掏金狂潮，当时盛传，山脉土壤表层草根生长茂盛的地方，下面就蕴藏着黄金。后来“草根”一说引入社会学领域“草根”就被赋予了“基层民众”的内涵。近来文化研究，学人多有引用“草根”一说者。野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。
看看，不沾“文化”边又犯错了吧！