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亲爱的读者，您好！
当您读到这篇后记的时候，说明您一定完成了《雪魔刀》全书的阅读。相信您在阅读过本书之后，一定会认为我如此书写结局有报复社会之嫌。在此，请允许我从以下三点来进行解释，从而表达我如此写作的真实意愿。
首先，善良一直是我心中坚持的信念，但一直坚持这样的信念，又是何等的困难和高贵。我这样说并非耸人听闻，想来历朝历代，因持身中正，坚持善良和人性而惨死之人，不计其数。从东汉党锢之祸，到文天祥兵败被杀，从东林六君子之死，到方孝孺被暴君屠灭十族。穿越过两千年的时光，我们听到太史公的呐喊：“天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？”而在百姓的俗语当中，所谓的“善有善报，恶有恶报”，不过是一厢情愿的美好愿望罢了。话说回来，纵然薛桦他们的故事再过悲惨，也终是活在小说中的杜撰之人。而那些真正的牺牲者，却是真真正正存活过的啊！
其次，古语有云“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”在我的阅读当中，古今中外的各种悲剧总能深深震撼我的心魄。犹记得大学时，我手捧着余华先生的名著《活着》的那个下午。在那朴实而真切的言语中，我深深地感受到了悲剧带给我审美上的震撼。之后我又拜读了渡边淳一先生的名作《光与影》，在强烈的对比之下，命运如同天地的两极，在两个人身上投射下不同的光影。我记得当我看到主人公抱着自己溺死的儿子痛哭流涕的时候，我的心为这样悲剧的发生而感到深深的难过。
我不否认这样略带消极地描写可能会造成的影响。但是，当我每一次回想起那些悲剧的时候，便觉得它们是那样的凄美绝伦，那样的摄人心魄，那样的美丽动人。那种死如秋叶之静美的悲剧，如同一段优美的古琴，如同一个不染纤尘的仙女，如同一条涓涓的小溪，让我流连忘返，沉醉其中无法自拔。从那时起，我便决定，有朝一日，我也要努力地去写出一幕悲剧，一幕足以令我动容的，完美的悲剧。亦如余华先生当年所创作的那样。
最后，再回到最开始的那个善良的辩题。我知道，在我们的生活当中，人们早已习惯了麻木，习惯了得过且过，习惯了崇尚权威，习惯了安安分分，做一个普普通通的人。所以，当我将善良和人性提出的时候，身边总会有人嘲笑我的幼稚。在这个世界上，有那么多东西是可以凌驾于善良之上的。诸如神明、力量、宗教、政治、法律、道德、风俗、习俗等等。他们说，他们从来没有否定过善良，否定过人性。只不过，在这个真实的世界里，人性永远排不到第一位。
我深深理解他们的想法。有时，我也会陷入一种思想的矛盾之中难以自拔。但是，我常常在想，我们之所以会享受到今天的幸福生活，之所以可以安安分分，做一个普普通通的人。正是因为我中华民族无数坚持善良和人性的英烈，进行了前赴后继的牺牲，才换来了今日安定祥和的生活。我常常想起那一串串光辉的名字：李家钰、王铭章、杨靖宇、唐淮源、寸性奇、张自忠、佟麟阁、赵登禹、赵一曼、左权、李兆麟以及在抗日战场上壮烈殉国的三百万国共两军将士。他们在那个兵荒马乱的年代，没有选择安安分分做一个小民，而是凭借着心中的善良和对民族深深的爱，走上了一条义无反顾的绝路。他们或身死他乡，惨遭敌人屠戮，或画地为牢，受尽折磨凌辱。这种违反了自然界趋利避害本能的人性，这种对善良和人性的坚持，在面对敌人凶残的暴恶的时候，支撑着他们走到了最后。而我们，作为他们的后人，有幸看到了英雄用热血换来的光明。
所以我想，这种善良，这种对人性的坚持，已经深深地刻在这个古老民族的骨骼里。纵然粉身碎骨，也无法磨灭它的痕迹。
冬徒愚钝，生于贫困，长于苦难之中，近又遭离别丧乱之痛。幸而有许许多多善良的人，像冬夜中的火，给予我温暖的鼓励和支持。故而我耗时三载，写就此书，记录下他们的美好和善良。去鼓励更多的人，更加勇敢地前行。
冬徒
二零二一年六月二十七日写于一改之后