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纪晓岚所著阅微草堂笔记，以记述狐鬼神怪为主，巧妙地打破了“虚幻”与“现实”的界限，把现实生活中的人生体会、为官之道的见解、对世俗礼法的批判，在神鬼仙怪的妄谈中演绎出来，即托狐鬼以抒己见。
在阅微草堂笔记中记载了这样一件事：北村的郑苏仙，一天做梦到了阴府，看见阎罗王正在省察记录囚徒的罪状。有一位官员穿着官服雄赳赳气昂昂地来到殿上，自我标榜说所到之处，只是喝一杯水而已，因此在鬼神面前也心中无愧。阎罗王讥讽说：“设置官员是为了治理百姓，最低一级的官如驿丞、闸官等，都有兴利除弊的事须要做。仅仅认为不要钱就是好官，那么把木偶放在大堂上，它连一杯水也不喝，不更胜过你吗？”这位官员又辩称说：“我虽然没有功劳，但也没有罪过。”阎罗王说：“你这个人不论干什么都只顾保全自己，某案某案，你为了避免嫌疑而不表态，这不是有负于百姓吗？某事某事，你怕烦劳而不去做，这不是有负于国家吗？三载考绩是怎么说的？没有功劳就是罪过。”这位官员极为不安，顿时锐气大减。
纪晓岚借阎罗王之口，道出了自己对为官者优劣的见解，提出了一个评判官员作为的标准——无功即有罪。按常理说，这位被阎罗王申斥的官员还算是不错的，起码坚守了为官的道德底线——不贪污，不搜刮，所到之处仅喝杯水而已。但从对为官者的职责要求来看，还远远不够。当官就要为老百姓办事，否则与植木偶与堂无异。这位官员自认为虽然没功，但也无罪过，阎罗王一针见血指出，明哲自保，该表态的不表态，嫌烦劳该办的事不去办，这不是有负于百姓，有负于国家吗？无功即有罪，这不是明摆着的吗？
由此可见，纪晓岚对官员的评判标准定的不低，如果把他所说的“设官以治民”改为“设官以为民”那么“无功即有罪”在今天仍然站得住脚的。现时官场中，一些官员尊奉做人原则，坚守道德底线，尽管任职内干不成什么事，但起码不贪不占，这在老百姓眼里就是廉洁的好官了，这些人比起那些利用职权贪污受贿，徇私舞弊，拼命捞一把以至违法乱纪者不知要好出多少倍。老百姓最害怕的是“饿狼”在一些地方，官员调换频繁，老百姓戏称“一只饿狼喂饱了，另一只饿狼又来了。”“饿狼”者，必然会不惜一切时机，创造更多条件，去中饱私囊。他们是两面人，阳的一面是讲话、做报告、做动员时“为人民服务”讲得头头是道“为民办实事”说得天花乱坠；阴的一面是暗中腐败“能出手时就出手”扛着猪八戒的钉耙，能捞则捞。这样的官员不管怎样掩饰，最终难逃历史的惩罚，人不可欺，天不可欺！那么，相比之下，不贪污不腐败就是好官了？从对官的本质要求来看，那也未必，关键看你能不能为民办实事，办好事，为老百姓谋福祉。“当官不为民作主，不如回家卖红薯”说得就是这个道理。做官无所作为，不能为老百姓带来实实在在的利益，老百姓要你何用？党的好干部孔繁森、郑培民、牛玉儒，那个不是心里装着百姓，处处想着百姓，一心为了百姓？他们用为民办实事的行动，在人民心中矗立起一座丰碑！“无功即有罪”作为对党员领导干部的要求一点儿不为过。
但愿人民公仆、各级官员能信守“无功即有罪”的信条，并践行之，做老百姓满意的官。