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唐代有位诗人叫王梵志，他写过一首诗：“他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。”说自己骑着驴子，比上不足，比下有余，心情也还过得去。抛开心情不说，我们发现，驴子在当时可算是重要的交通工具了。当然，那些达官贵人、纨绔子弟，出门肯定不骑驴，宝马香车是他们炫耀的资本；一些生活贫寒的人，需要出远门的，既无车，又无马，只好跨上驴子当坐骑。驴子个头小，吃得粗，食量少，跑起来一颠一颠的也不算慢，很适合他们这个阶层；至于大多数的穷人，一般是没机会出远门的，只在逃荒要饭时推辆破独轮车，或背个包袱徒步了事。唐代的驴子大约相当于今天摩托车自行车一类，属平民阶层的交通工具。
在唐代，好多诗人大半生在驴背上度过。那些能够和这些诗人长期为伴的驴子，真可谓三生有幸了。
李白天生大才，不愿科举，只想找条终南捷径来做大官。他20岁走出家乡“一生好入名山游”至老居无定所。他用的交通工具有船有马，自然也有驴。他在长安度过三年人生“辉煌”后，被皇帝“赐金放还”骑的还是驴子。唐才子传？李白记载了有关事情：“白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：‘汝何人，敢无礼！’白供状不书姓名，曰：‘曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？’”依他的高傲脾气，自然不把一个小县令放在眼里。我们亦可看出，李白跨着驴子大摇大摆地走路，早已习以为常了。
杜甫漫游天下，骑驴就更多了。36岁时，他给尚书左丞韦济写过一首诗奉赠韦左丞丈二十二韵，希望他引荐自己做官。其中几句是：“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”可知，困守长安十几年，驴子一直是他苦苦寻找出路时的忠诚伴侣。
天宝三年，李白在洛阳遇到了正蹭蹬不遇的杜甫，中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。李白比杜甫年长十一岁，二人一见如故，惺惺相惜。估计两人抚驴寒暄礼毕，应系驴长谈，纵论天下。桌前两人对话，槽边两头驴子也定会交流一番陪伴名人的心得体会；只是交流了什么，人们听不懂。
诗人贾岛更是出了名的驴背诗人。他常常骑驴苦吟，有时过于投入，还会闹出交通事故。一个秋天，他看到冷风萧瑟，黄叶飘零，就信口吟出“落叶满长安”一句诗，感觉挺爽。接下来得琢磨出句啊，终于，他又吟出上联“秋风吹渭水”来，一时乐得手舞足蹈，得意忘“行”竟然一驴撞上“市长”大人的车马，结果被拘留了一晚上。还有一次骑驴撞上了韩愈，韩大人非但没有难为他，还帮他改了一句诗，这就是著名的“推敲”一典。
与马相较，驴子地位低，它是落拓不得志的象征。因此，诗人一般是不把骑驴这种事情写进诗中的；即使偶有写入，也含有牢骚不满之意。像上文杜甫写骑驴就属于这种情况，宋代的陆游也发过“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门”的牢骚。相反，骑马的事，诗人倒是很乐意写进诗中，李白诗中很难找到“驴”字，却有许多类似“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”的潇洒诗句；贫寒一生的孟郊，高中进士后，立刻弃驴换马“春风得意马蹄疾，一日观尽长安花”
大唐帝国繁荣富强，吸引了大量读书人出仕为官。多少有志之士为了求取功名，报效国家，四处奔波，骑驴穿梭在尘土飞扬的道路上。你可以想象，在名山大川中，在乡野小路上，在潺潺的溪水边，那些影影绰绰，由远而近的骑驴者中，说不定哪一位就是将来赫赫有名的人物呢。
有一句话叫做“离乱人不及太平犬”由此推出“太平驴”也应该很幸福的。如果一头“太平驴”能和李白杜甫这样的大诗人朝夕相处，偶尔还被写进诗中风光风光，那它岂不是幸福至极么？