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之前曾看过伊沙写过一本小书叫俗人不懂的幸福。意思大概说的是一对新婚燕尔的小夫妻白天同出，夜晚同归，恩爱异常让邻人看见无不羡慕，可到了晚上总要吵闹，甚至是动起手来，弄得鬼哭狼嚎的让人听了惊恐万状，谁料白天却依旧如初。邻人实在是百思不得其解，于是逼问之下，小夫妻无奈说出原因，其实那不是吵闹，更不是家庭暴力，恰好是种幸福。他们一个是虐待狂，一个是被虐待狂。于是我就记得这句“俗人不懂的幸福。”
如果“俗”字在历史长河中尚为远离初始造字摸样的话，我到能懂得什么叫俗了。人与谷便是俗了。人活着得吃饭，在过去大多人的思想远没现代人这么复杂，活着的目的就是为了吃饭。于是这些人就是俗人，而社会中具有很高阶级地位的人不仅仅是吃饭而还要满足更高的精神追求，于是就跳出了俗的范围。可泛泛的来看，无论怎样的追求人都得吃饭，除非他能跳出人对谷的依赖关系。比如西游记里的唐僧和孙悟空。唐僧虽然在西游的时候也吃饭，可他是金蝉子转世投胎，注定已经跳出了这个俗字，血肉不比世人那么庸俗，所以吃了他的肉能长生不老，而吃我的肉只能得高血脂高血压。孙悟空就简单了，他喜欢吃的是水果与谷子无关。所以他们最后都成了佛，而猪八好吃，作了使者，沙僧是天庭卷帘大将，是神仙，说白了就是高级一点的人，也只能作个罗汉。当然上述不过是瞎掰。说回前边的话题，实际上“俗人不懂的幸福”也是对自己的一种自慰——自我心灵安慰。其实我每天都要吃饭，吃得还比谁都多，自然逃不出个俗字。友人常戏谑我的未来肯定要出家作和僧的，也许认为我作不到合格的“俗人”可我想出家也好，入家也罢，即使去作了和僧就真的跳出红尘俗世了？出家？我佛如来有家吗？若是有家便脱不得俗了。在人迹可至的山岭中，盖座庙宇，摆上泥相，五贡蜡扦一样不少，有了这番摆设算是脱俗了。每日参悟佛法，诵经祈福，其实心里只盼着初一、十五有庙会，大批的善男信女来这烧香布施，少不了有些许六根不净的僧侣看见标致的姑娘，小媳妇倒动了心思却又不敢妄想，只能狠狠的咽下唾沫。跳出俗字的人却要靠俗人募养，算哪门子跳出呢？
那谁跳出了呢？释迦牟尼？释迦牟尼的本意是觉悟者。他所谈的“四谛”“八正道”也不过是人类该如何活的哲学话题，只是后来慢慢演变成了一种宗教信仰，产生了佛教。“佛”便是印度哲学里的“梵天”演变而来的。三大宗教在创始经过发展成为宗教其间都有相似地方，就是凭着不同的理解产生许多派别。佛，上帝，真主被世上的俗人支解的各种各样。人只要还以物质的形式存在着，就跳不出这个俗字来，就算天国最美好的归宿也是如此，无外乎，人不会死，不愁吃穿，没有烦恼，没有战争等等，反正人最想得到什么，天国就有什么，还有最可怕的地狱，也不过是扒皮下油锅这些听着吓人的玩意其实世上就有，甚至是与地狱比起来毫不逊色，地狱有车裂？阉割？炮烙？反正可怕的刑罚，中外相融表现的一定不比阎王爷差，大不了得了什么永世不得超生，其实活着的人是不怕，只有死的人才怕，可见阎王在世上是没威信而言的，所以人对好与坏这两个极端还都没超出人的大脑想象。如对于宇宙黑洞，人想破脑子也不知道里边装的是什么，倒在人类世界里保持了一份"雅"。我想人脑想得出的就是俗了。
人越是跳不出俗去，偏要死命的跳，千百年来一直如此，却不见谁真正的跳出去了。最好的也不过是作了俗人中的贤人，俗人中的圣人罢了，了不得杜撰个神仙天庭，居然也争美色，包二奶，勾心斗角，溜须拍马。唯一比俗人不同的就是有了不死之身，也就是不死的俗人，算是俗人中的极品了。既然跳不出，那就追求个俗中不俗好了，于是便有了悟。