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高超还没有将那物件看得清楚，便又赶紧用粗布把它盖了起来。
随即，他的脑子里就一下蹦出来三个字：铜路子。
所谓铜路子，也就是青铜器，看到这样的东西，无论是哪个行里人也都难免会被惊出一身的冷汗。
高超自然也是行里人，所以他此刻便也出了一身的冷汗，眼睛直直的盯在那物件之上。
其实对于高超他们这些人来说，见到铜路子也并非坏事，只是他们对这铜路子的感情有些复杂，简直可以说是又爱又恨。
爱，是因为这铜路子有人要，值钱，保证个个都是天价货，所谓天价货，那就是货价高得离谱。
恨，却是因为烫手，辣眼，太敏感，因为国家法律明确规定，这种青铜器除了从海外倒卖流回国内的，就全部属于禁拍品，也就是完全不允许在国内私自买卖流通的。
所以此刻，当高超看到这样的青铜器出现在他的面前，他便第一时间，自然反应一般的想到了两种情况。
第一种情况，这件青铜器只不过是件“高老八”而已。
所谓“高老八”，也就是仿造品，赝品，但是就算仿造品也分为四个等级，分别为判眼，新仿，旧仿，还有高仿。
这里面所说的判眼，指的就是仿造的很粗劣，一眼便能看出来的仿品，多为地摊货，也叫新加坡，就是新假破的意思，这种判眼货很少会出现在堂口里，绝大多数都是被放在鬼市之中的地摊上充数，因为判眼货放在堂口里，让人看到了丢不起人，所以也就是放在地摊上糊弄些不懂行的生手还行。
其他三种仿品中，新仿是指新近仿造的物件，一般不是老工艺，但是品相极佳，是在堂口里面糊弄外行人和国际友人专用的好东西。
旧仿，其实也算文物，一般是指明清年间仿造的古董，大多为古书古画，鲜有瓷器玉器，这样的东西如果出自大家之手，仿造的好，也是有人要的，有人要就有市场价值，所以有时候碰对了买家，也能出个好价钱。
高仿，那就是仿造品中的顶级货了，很多高仿货其实也是出自大师之手的，所以一般人是绝对看不出其中破绽的，这样的东西在市面上也不多见，绝大部分其实都被当成真品收了起来，甚至有一些高仿货还被当成一眼货放在行里拍卖的都有。
总之，高老八在古玩市面上绝对不在少数，至于市面上能够见到的青铜器，那就基本上都是高老八了。
所以高超盘算着，如果是第一种情况，那他就直接把东西还给这位老阿婆，因为他大老远的出来铲地皮不容易，不想背着这么个玩意回长沙，让人给笑话了。
不过高超也想着还有第二种情况，那就是这物件不是什么高老八，它是件实实在在的一眼货。
其实能够在这深山之中收到一眼货的概率虽小，但是却也不无可能，因为如果此刻摆在他面前的这件东西的的确确是件青铜器的话，那它就很可能是个鬼货出身。
所谓鬼货，也就是盗墓出土的东西，这样的东西有时候的确会流落在民间，因为盗墓的土夫子倒斗出来的东西，一般为了安全起见，都会尽量第一时间在当地出手，有时候甚至还会把墓里的明器当成酬劳，直接分给受雇的当地人。
所以，那些铲地皮的人才能钻空子，才有可能在偏远山区的老乡手里，用比较低廉的价格收到些价值不菲的一眼货。
但是倘若这东西真的就是件青铜器的话，那反而让高超更加为难，因为如此第二种情况在高超看来便实在有些难以处理。
这么说吧，这件铜路子既然被他撞见了，那他是无论如何也是要出钱收下来的，因为这样的机会实在不多，绝对不可放过。
但是当高超把它收下来以后，这东西可就变成了个烫手的山芋，因为如果高超要想把它再次出手变现的话，那就有点困难了，这东西多半是有价无市，恐怕市面上没人敢要。
就算有人敢要，出了个还不错的价钱，那他敢不敢卖又得另当别论，其实不管他卖与不卖，只要是落在了他的手里，那他就已经算是触犯了国家的相关法律，这要是因此自己被抓进去蹲了号子，那可就太不值得了。
所以高超想到这里，脑子已是一片混乱，当下真不知道该如何是好。
但是不管怎样，眼下东西真假未辨，他还是得先对这件东西“掌眼”一番，再做定夺（所谓掌眼，便是看货验新老的意思）。
只是高超对掌眼这样的青铜器，其实并没有多少的把握，毕竟这铜路子他见过的不多，经手的就更少了，以他的水平，他也只能勉强将那种仿造粗劣的高老八辨别出来。
不过初生牛犊不怕虎，高超心说想那么多也没个蛋用，还是先凭着本事详细看看再说。
所以当下他便做了次深呼吸，才又揭开了眼前的那层黑色粗布。
昏暗的灯光之下，一抹铜绿再次显露出来，竟也让他稍感紧张。
但是这种紧张感却也并非坏事，它可以让高超的精神高度集中，去对眼前的这件铜路子掌眼，来他个“望闻问切”。
所谓“望闻问切”，并非是中医所指的望闻问切。
这里的“望闻问切”，是比较形象的说明了古董鉴定中最基本的一些步骤。
望，即是看，要看大体，局部，细微，一般要使用放大镜对物件细致观察，再结合物品上的一些特点，与其他真品物件进行对比，从而辨析真伪，确定年代，正可谓：多读方才识广，多望方能辨佯。
闻，即是嗅，用鼻子闻味道，看看物件本身有无古怪的气味，这在古董鉴定中，可是非常了得的功夫，很多大师只是靠闻，便可以分辨东西真伪，甚至分辨物件的历史年代，因为很多高老八赝品，为了做旧都会将物件长时间的放入各种东西中掩埋浸泡，不过就算成品经过去味处理之后，也还是会留有一丝气味的，而这仅有的一丝气味，便是鉴别真伪的而关键所在，所以说这闻上一闻，是必须要会的功夫之一。
问，即是谈，谈天说地，谈古论今，只要能谈的，就和卖家谈，多谈无忌讳，少谈无生意，从谈话中解卖家意图，看卖家心态，识卖家人品，知己知彼，百战百胜，这也是一门高深的学问。
切，即是神，神是这四字之中最为深奥的，这神要是说起来的话，还真是有些不好解释，所谓神，可理解为神韵，神气，只因这古玩经过漫长的历史沉磨，便自身也带了一种神，所以有些大师在鉴定物件的时候，最后都要用手把玩一番，用心去参悟体会物件自身所带的这种神，然后才会做出最终判断，给物件凭赏估价，所以说这“切”实在是重要，但是却极为难以掌握。
虽然高超也对这“望闻问切”很是了解，但是他毕竟入行时日不长，虽然他理论知识丰富，却是实践经验颇少，所以在他此番认真掌眼之后，他却还是觉得心里有些没底。
此件物品，高超倒还算认得，它是一面青铜鼓。
青铜鼓，多在云南，四川，贵州，广西等地出土，年代多为战国及汉代，多为礼器及盛装食物所用。
不过那种出土的青铜鼓，都是个头很大，直径一般多在两尺开外，而如此足球一般大小的青铜鼓，更接近于陕北那种腰鼓的尺寸，所以对于高超来说，这也还是他头一次见到。
不过尺寸精小，还不是此面青铜鼓的最大特点。
一般出土的青铜鼓，均是鼓面在上，下端开口，其上端鼓面必为青铜所铸，但是此刻高超手里的这面青铜鼓，却是两端的鼓面，有一面是青铜铸造的，而另一面，却包了一张皮面。
高超不免心说，这就太奇怪了，如果一端是青铜鼓面，一端是皮面的话，那这面青铜鼓到底是用来干什么的？难道它真的是用来演奏的吗？
他再仔细观察，发现那皮面已呈黑黄色，表面已有一层包浆，说明皮面的确有些年头，但是那皮质僵硬，且毫无韧性，虽然年代好似久远，但是高超却也能一眼辨出，这层皮面很可能是后人做上去的。
看到如此情况，高超暗笑心说就算这面青铜鼓是一眼货真东西，但是这人为后做的老皮面，却着实有些画蛇添足了。
再看这面青铜鼓的鼓身，其身上一侧两端各有一耳，可以用来拴绑丝带等饰物，而鼓身上竟还铸有精美的纹饰。
纹饰华丽细致，保存十分完好，从做工上来看，应该是具备一眼货相，不属仿品，但是其纹饰样式却有些古怪。
那些纹饰，和当地少数民族一些古玩上所绘的纹饰截然不同，当地纹饰多为太阳纹，蛙纹，牛纹，云纹，雷纹等，但此鼓鼓身上的纹饰，线条明朗，更像画作一般，极像是以绘画的形式，在这面青铜鼓上展现了什么不得而知的事物。
而在这华丽精美的纹饰之间，高超却也发现了好似有些清晰的文字。
其文字排列并非工整，而是很巧妙的结合在了一起，且文字字体瘦长，笔道遒劲雄美，行气疏密有致，结构严谨，情势凝重，实在有番说不出的风韵傲骨。
只是这些文字对于高超来说就像是天书一般，根本是一个都不认得，更不知道这些文字是属于哪朝哪代的，所以高超此时也不免暗叹，看来以后没事的时候还得多多学习才是。
虽然这面青铜鼓尚存诸多蹊跷，不过高超现在却也没有时间去研究这些事情，便只好将一些疑问暂时放在一边。
此刻他多少却也感到有些无奈，因为当他掌眼过这面青铜鼓以后，他仍然无法断定其真假年代，不过这种情况其实也实属正常，正所谓，看货无百分，辨伪无求真，在这古董鉴定之中，还从来没有哪个人敢绝对的说，这东西百分百就是真的。
因为就算经验再丰富的大师，也都有看走眼的时候，正所谓道高一尺，魔高一丈，你有定金眼，我有金刚钻，这辨假的人，恐怕永远不及造假的人多。
现在虽然高超看不出来真假，但是他心里却也并不慌张，不见兔子不撒鹰，是他这行的规矩和原则，你再好的东西拿过来，买家就算再喜欢这件东西，只要还没掏钱出来，这就没什么可着急的。
所以按照规矩，现在高超该询价了，看看卖主老阿婆的想法，再说不迟。
他琢磨着那位老阿婆要多要少，他再见机行事，顺风使舵，这谈生意，他还从来没有着过急。
所以他蹲在床边，用手端着那面青铜鼓，轻声说道：“阿婆啊，你这东西想要个什么价……”
高超边说话，边转过头去看向门口，可谁知他话还没有说完，人却已经怔住。
只见那木屋门口处，不知何时起竟已空空如也，此刻门外一片黑暗，却连半个人影也不见了……